史记老子韩非列传原文及翻译.docxVIP

史记老子韩非列传原文及翻译 原文： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏 室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已 朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累【蓬累：飞 蓬飘转飞行。比喻人行踪无定。】而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子 盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼， 吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔【罔：同“网二】，游者 可以为纶，飞者可以为失曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今 日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂 去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书 上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时 云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史偏见秦献公曰：“始秦 与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉J或曰僧即老子， 或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 但是韩非知道游说有多么困难，他所写的《说难》对此进行了完 备的论述，韩非最终死在了秦国，没能免于游说带来的灾难。 《说难》中写到： 但凡游说的困难，并不是说我所拥有的智慧在说服对方的时候有 困难；也不是说我分辨解析事理的能力在表明我的意图的时候有困难; 也不是说我在无所顾忌地把自己所知道的事理全部说出来的时候有 困难。但凡游说，它的困难在于能够明白自己所游说的对象内心的真 实想法，然后拿我的说辞来满足他的心愿。 所游说的对象追求高尚的名声，却用丰厚的财利去游说，就会被 对方看成一个志向和气节低下的人，进而遭受卑微低贱的待遇，最终 一定会被抛弃得远远的。所游说的对象追求丰厚的财利，却用高尚的 名声去游说，就会被对方认为是一个没有心机的人，做事情脱离实际 的情理，也一定不会接受你的意见。所游说对象实际上想要追求丰厚 的财利，表面上却装出一副追求高尚的名声的样子，这时如果以高尚 的名声来游说他，那么对方只会在表面上接受你的建议，但实际上却 在疏远你；假如你以丰厚的财利来游说对方，那么对方会暗中采用你 的建议，但在表面上抛弃你。这些都是不能不懂得的道理。 事情往往是因为事先保密而最后成功的，也往往是因为秘密泄露 而失败的。也不一定是游说的人故意泄露秘密的，而是因为天下之事 大多相同，当谈到相同之事时，别人会觉悟，这样事情有所泄漏，而 游说者就会遭遇危险。国君犯了过错，可是游说的人非要明明白白地 引用一些美善之议来推导出他的过错，这样也会遭遇危险。君主赏赐 给游说者的恩泽还达不到丰厚的程度，而游说者就把自己所知道的事 情全都说了出来，如果游说者提出的建议被采纳施行，并且获得了成 效，那么君主就会忘掉他的功德；如果游说者的主张没有被采纳施行, 并且最终归于失败，那么游说的人就会受到怀疑，这样也会遭遇危险。 君主自以为自己的计策很成功，想把它当作自己的功劳，游说者预先 知晓而告诉了君主，这样也会遭遇危险。君主表面上做着一件事情, 但实际上却是为了另一个目的，游说的人事先知道并且参与进来，这 样也会遭遇危险。勉强君主去做他一定不愿意做的事情，竭力制止君 主一定不会罢手的事情，游说的人都会遭遇危险。因此说：与君主议 论大臣的短处，就会被君主认为你在讥刺他；与君主讨论地位低贱的 小人物，就会被君主认为你在挟诈弄权；议论君主爱惜宠幸的人，会 被君主认为你是在攀附靠山；议论君主厌恶憎恨的人，就会被君主认 为你在试探他。游说的言辞过于直接和省略，就会被当作一个不明智 的人，从而被斥退；言辞泛滥、冗长，就会被当作是一个繁冗无实的 人，从而被长久地搁置起来。根据事情的实际情况来陈述，则会被认 为胆小怯懦、不敢畅所欲言；思考事情的范围过于宽泛恣肆，则会被 认为鄙陋、倨傲。这都是游说的困难之处，不能不事先有所了解。 游说君主的关键之处，在于知道君主所敬之事，并用言辞加以修 饰，对于君主认为的丑陋之事，要加以遮掩而不言。君主自知失误之 事，就别再把他失误的地方拿出穷究到底；如果君主认为自己的武断 决定是勇勘、果敢的表现，那就不要用令他产生敌意的话语激怒他; 如果君主炫耀自己力大无穷，那就别找什么令他觉得困难的事情来为 难他。要为君主谋划另外的事情，但要正好与君主所想的相同，赞誉 别人的品行，但要正好与君主的品行相同，用言辞来美化那件事、那 个人，不能对其进行中伤。如果有人犯了和君主相同的过失，就要表 面美化那个人，说他身上没有过错。等到游说者的忠心不再让君主感 到忤逆、反感，言辞也不会遭到打击和排斥，这之后就可以尽情施展 自己的辩才和智慧了。这里说的就是让游说者得