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加强中学校思辨阅读 ——阅读力转化为学习力的关键 区分于将思辨阅读放眼于高中阶段，有名出版家、作家、阅读学专家聂震宁认为，实际上从幼儿以及中学校阶段就应当有意识地引导孩子进行思辨阅读，让他们从小就养成主动思考、擅长思考的习惯，并通过阅读力提升学习力。 思辨与生俱来 说到思辨阅读，可能就有很多人以为应当是争辩同学高中阶段阅读的任务和要求了。由于，近些年来，很多高中语文教育专家形成了一个共识，认为高中阶段的阅读可以命名为“思辨阅读阶段”。 不错，高中阶段同学的阅读具有很大比重的思辨含量，这是他们心智发育和学习进阶的必定要求，因而称这个阶段的阅读为“思辨阅读阶段”，这是没有什么疑问的。大家看一看高中课本的内容和课外阅读的书目就明白，思辨力量就是这个阶段重点培育的目标。 不过，请读者不要误会，以为思辨阅读这一课只谈高中阶段的阅读。实际上，在这一课中，在重点争辩高中阶段同学的思辨阅读之前，我们需要先争辩一下中学校全部阅读阶段的思辨问题。 什么是思辨？思辨无非就是人对外界事物的思考辨析。一个人无论读不读书，思辨是必定存在的。孟子说“心之官则思”（古人以为心是思维器官，现在我们知道这里指的就是大脑），人有大脑就意味着有思辨，这是与生俱来的。孟子的原话是这么说的：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”（《孟子·告子上》）意思是说，耳朵、眼睛这些器官没有思辨的功能，只能接受外界事物，而且往往为外界事物所蒙蔽。心的功能是思辨，只要有思辨就会有所得有所舍弃，这是上天赐予人类的独特力量。通过孟子的这番论述，我们可以很明晰地生疏到，一个人只靠耳朵、眼睛这些器官接受外界事物是不行的，肯定要有良好的思辨力量，这才是在世界万物中人类最独特的力量。 我们整整12年的中学校教育，除了要让同学把握应当把握的学问，最重要的就是要使得他具有良好的思辨力量。而只有具备了良好的思辨力量，这个同学才算是成长为有用之才。华东师范高校哲学教授陈嘉映先生在文章《说理之为教化》中说道：“说理是一种重要的人类活动，近代以来，说理变得愈发重要。科学争辩的兴起，法庭辩论制度的推广，都是突出的体现。现在，连我们带孩子也兴说理。现代政权极重视宣扬，其实也从另一个方面表明白说理的重要性。我们事实上有时通过说理转变他人的看法，赢得支持，我们自己有时也被他人说服，从而修正自己。”文末，作者中肯地提出，“说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育――说理是一种教化。” 同理，思辨阅读就是一种教化。 努力提高同学的阅读力，最终目的是要提高他的学习力，而其中最关键的一点是提高他举一反三的联想力量，其实这就是他的思辨力。同学在阅读过程中具有良好的思辨力，也就意味着具备了良好的阅读力，学习力也就得到提升。为此，我们应当争辩同学处在不同学习阶段的思辨特点，培育和提高他们在每一个阶段的思辨力量。如果没有自幼而来的不断的阅读思辨，没有中学校12年中各个阶段不断的阅读和思辨训练，那么，到了思辨阅读阶段的高中又怎么能够达到应有的较高水准呢？ 思辨：阅读力转化为学习力的关键 来看孔子和他的同学又是怎样理解阅读与思辨关系的。 在争辩很多问题时，孔子始终把“学”―― 读书学习放在首位。他在《论语·卫灵公》中感叹：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”他虽然承认有“生而知之者”，但他强调的是“学而知之”。（《论语·季氏》）他说自己就是学而知之者：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）在《论语·阳货》中，孔子比较全面地指出不学习则会因见事不明而产生多种弊端，认为假如一个人对六种美德（仁义、才智、信誉、直爽、英勇、刚毅）只是爱好和憧憬，而不能通过读书学习以明其理，那么，就有可能成为六种弊端。在孔子这里，读书学习被看成是一个人具备美德的重要条件。 在看待读书学习与思辨的关系时，孔子相当强调思辨的重要性，认为读书学习通过不断的思辨才可以得到新的收获。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语· 为政》）指出一个人的学习需要不断地温习已学的学问，这样才能获得新的体会、新的发觉，从而成为大师。不用说，“温故而知新”就是一个不断思辨的过程。孔子还就学与思的关系做了进一步的辩证论述：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语 ·为政）告诫人们，假如只是读书学习，不能思考问题，就会惘然无知；反过来，假如只是冥思苦想，不去读书学习，就会怀疑而无所适从。明显，孔子这一论述强调了思辨是提高阅读力的核心要求。 对于在读书学习中加强思辨的具体方法，孔子也有直接的论述，最出名的是前面我们已经提到过的名言：“举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子的同学子夏把思辨的重要性上升到“仁德”这一高层次。《论语·子张》载：“子夏曰：博