人性复苏高三一轮复习用.pptxVIP

人性复苏高三一轮复习用;;考点要求： 　⑴但丁、薄伽丘和彼特拉克 的主要作品； 　　⑵马丁·路德的主要思想； 　　⑶文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；;1.有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？这种发现与中国的古代文明有关吗？;2.文艺复兴是古典文化的“再生”吗？它与古代希腊罗马文化的关系怎样？; 1.联系中国史部分，有哪些文化成果是新兴经济发展的结果？ 2.文艺复兴对待传统文化的态度与中国哪些思想解放运动对待传统文化的态度相似或不同？ ;3.你知道文艺复兴时期的哪些文学作品？能谈谈你对这一时期文学作品主题的认识吗？;故事一： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。 　　从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。 谁知儿子却说： 请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？;故事二： 一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。;（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）人文主义思想。反对封建专制、等级观念， 肯定人的价值，主张人人自由平等。; 《十日谈》为什么又被称为《人曲》？;阅读下面材料： 《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上???么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！;材料一 基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。;材料二 基督教会要人们追求虚无飘渺的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福；拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。 ——上述材料均据朱寰主编《世界中古史》; 回答： 根据上述材料结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点，并说明其对立的背景和性质。;以神为中心 /以人为中心 来世 禁欲 /现世 幸福;;2.你是怎样理解“德国是教皇的奶牛”这句话的？;3.谈谈你对“赎罪券”看法;4.人物简介———马丁·路德;材料解析: 节选自《九十五条论纲》;81.这种对赎罪券的荒谬宣传,使得那些纵有学问的人,对于保持大家对教皇的尊敬,也确实感到困难,对于俗人的怀疑和非难更难以解答.83.例如:既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂,那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要,而索性将一切灵魂都解脱,使炼狱中不留一人呢? ;拓展:;问题探究：;①“因信称义”即主张“信仰得救”—— 这是其思想的核心。 ②认为人人有权读《圣经》和理解《圣经》，可以直接与上帝对话。 ③主张简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。 ④认为教会应从属于国家。 ;例：马丁·路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调： A．因信称义 B. 因行称义 C. 《九十五条论纲》 D. 无神论 ;在宗教信仰的前提下,明确反对罗马天主教会的宗教特权,提倡人的个性解放,强调个人与上帝的沟通，强调人的理性、自由和自我意识！;1．恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是文艺复兴