第8课 三国至隋唐的文化 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptxVIP

第8课 三国至隋唐的文化儒学、佛教与道教的发展文学艺术与科技成就中外文化交流 时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化；提出“三教合归儒” ，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论“三教并行”，儒学正统地位受到挑战，韩愈提出复兴儒学奉老子为祖先道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大。一、儒学、佛教与道教的发展思考：这一时期思想领域的发展有何特点？思想活跃思想多元呈现融合发展的趋势 一、儒学、道教与佛教的发展2、佛、道日盛，儒学受到冲击 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨 《中国人史纲》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》魏晋以来，佛道为何盛行？思考点佛教盛行对儒学造成何种冲击？思考点其一，对儒家伦理的冲击1、与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）2、与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）3、与儒学积极入世矛盾。（佛教提倡超脱尘世）4、佛教为外来宗教。（夷狄之分）其二，对儒学地位的冲击隋朝：三教合归儒；唐朝：三教并行等——冲击儒学正统地位（儒学仍为正统）佛教关注因果轮回善恶报应众生皆苦一切皆空超脱尘世出家修行削发为僧入世降魔社会动荡精神寄托道教关注相信神鬼得道升仙 社稷荣衰命运穷达寿命长短前途吉凶祛病消灾炼丹捉鬼社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求 220年266年316年420年589年618年960年三国西晋东晋十六国南北朝隋唐儒学佛教道教北魏太武帝灭佛梁武帝崇佛北周武帝灭佛吸收佛、道精神“贵儒、尊道”武则天崇佛唐武宗灭佛“三教合归儒”“三教并行”儒学始终是封建社会的正统思想一、儒学、佛教与道教的发展奉老子为祖先 一、儒学、佛教与道教的发展 思考：佛教的兴盛带来哪些问题？一、儒学、佛教与道教的发展南北朝时期僧寺僧尼数量表 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 （1）广修寺庙，耗费钱财；（2）劳动力不事生产，影响国家财政收入；（3）与儒家伦理纲常相悖，冲击儒学的正统地位 反佛1、原因佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入。 或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” ——范缜《神灭论》2、表现民间反佛：范缜《神灭论》，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；韩愈儒学复兴运动。统治者灭佛：北魏、北周及唐朝的统治者为加强统治，几度灭佛。三武一宗灭佛北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛3、结果佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、佛教与道教的发展 1、文学（1）唐朝以前的文学成就对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》请将左侧作品连线右侧类别泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。——吴均《与朱元思书》采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明《归田园居》天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。 ——《敕勒川》建安文学（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）东晋田园诗（逃避现实，探寻个体）南朝骈文（讲究对仗和韵律）南北朝民歌（语言质朴，风格豪迈）二、文学艺术 （2）唐朝：诗歌创作黄金时代1、文学“诗仙”李白“诗圣”杜甫飞流直下三千尺，疑是银河落九天。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度；杜甫诗歌沉郁顿挫，体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。李杜二人诗风有何不同？二、文学艺术 领域成就文学书