论老舍《歪毛儿》的主题思想.docxVIP

? ? 论老舍《歪毛儿》的主题思想 ? ? 王力英 Summary：老舍的短篇小说《歪毛儿》模仿了英国近代作家贝尔斯弗德的小说《隐者》，但在主题上二者还是存在差异的。《隐者》的主题是“恨世”，而《歪毛儿》的主题却存在多义性，而且在《歪毛儿》中看到的更多是鲁迅的影子。本文主要从人性及国民性思想去把握文章的主题思想，并兼论老舍与鲁迅在这两方面中的联系与差异。 Key：《歪毛儿》；人性；国民性 《歪毛儿》这篇小说是模仿英国近代作家贝尔斯弗德的《隐者》而作，所以这篇小说带有西方近代奇幻小说的某些特点，但在读这篇小说时，看到更多的是鲁迅的存在，例如，主人公白仁禄这一形象让人想到的是鲁迅《狂人日记》中的狂人，两人都从“仁义道德”中看出其他意味。从“明知人们可恶而看不出，明知是梦而醒不了。”中读出的是鲁迅的“铁屋子”的寓言以及《娜拉走后怎样》中的“人生最痛苦的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的，倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”又如“既然不愿防火，烟还是由烟筒出去好。”让人联想到鲁迅《长明灯》中的疯子，其反抗旧文化的呼声便是“我要放火”。整篇小说中鲁迅无所不在，而在这篇论文中主要从人性及国民性两方面来看老舍的主题思想以及与鲁迅之间的联系与差异。 一、人性中存在的兽性 《歪毛儿》的主人公是一位不知变通、“只硬不软”的人，但他却能看见人身上的一股“神气”，可恶的“神气”，然而这种“看”是一种毫无预兆，不定时的发作。当发作时他的脾气就特别坏，以至于自己成为一个脱离社会而不能进入正常生活轨道的人。而且他看到了生活的虚伪，正如他自己所言“假如没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？” （1）他虽然看到却不能改变，只会增加自己的痛苦与无奈、增加自己的孤独与悲凉感。 而《狂人日记》中的狂人，他能感受常人所不能感受到的情感，能从看似正常的世界中解读出不同，看出常人所不能看到的东西。“狂人”在佃户与大哥说话时插了一句，而当他们看他时，他从他们眼中看出的不是惊异而是“吃人”；当大哥找医生为他号脉时，他从大哥与医生的交谈中感受到的不是亲人的关怀，而是他们要商量着吃他。也正因为这样他被外人看成一个精神不正常的人，失去了与他人平等交流的权利，要么被作为精神病患者关在黑屋子中，要么被剥夺听、看、说的权利。 而且白仁禄与“狂人”看到了人身上的兽性，白仁禄在检票处遇到一个要逃票的人，他从他眼中看出“他的原型是追着叫花子乱咬的母狗。幸而我那时节犯了病，不然，他在我眼中也是个体面的雄狗。” （2）“母狗”、“雄狗”这都是对兽的形容，却用来形容人，这暗指了人性中所存在的兽性。老舍借白仁禄写出了人兽性的一面，只有认识到自己身上所存在的兽性才能更好的抑制兽性的爆发，才能更好的让人称其为人，而“‘人是‘老舍文学的中心，探索‘人性是老舍小说的‘根底性的生存论特征。” （3）随着白仁禄的“看”也会引着我们对人性产生质疑，而这也是老舍对人性的哲学反思和批判，并对人应该怎样摆脱兽性，走向真正的文明做出了自己的呐喊，“我并不是要惩罚他，是要把他的原型真面目打出来。” （4）即“直面真实的自我”。 而“狂人”将人与兽的世界统一在了一起，像赵家的狗、狐狸等构成了兽的世界；赵贵翁、大哥等构成了人的世界，这本大相径庭的世界，却交织在了一起。因为在狂人看来这没有什么区别，都“心里装着吃人的意思”。而这是鲁迅借狂人来批判人的兽性，借其唤醒沉睡的人们“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了” （5），试图从思想上唤醒他们，让他们明白只有做了真的人，才会得到生的希望，才不会被吞并。 老舍在《歪毛儿》中思考了该怎样摆脱人性中的兽性，怎样由野蛮走向现代文明，而鲁迅在《狂人日记》中也做出了这样的反思，二人都对人性的探索做出了自己的思考与反思，都提到要让人们“直面人生”，正视自己，由真的世界里去改变，真正的达到“真的人”，真正的成为现代文明社会中的“真人”，成为一个理性的人，而不是被兽欲控制的人。 但对人性的思索并不是其唯一，《歪毛儿》的主题思想具有多义性，这其中也蕴含有对国民性的探索与批判，而国民性思想是鲁迅思想体系的主要部分。 二、“国民性”的思考 《歪毛儿》中老舍通过白仁禄对周围人的“看”，传达出人身上所存在的弱点。白仁禄看到了人们的敷衍，而因自己不肯敷衍，最终成了一个无家可归没有朋友的人。 眼本是心灵的窗口，而白仁禄这双眼在犯病时能真切的读懂人的真实嘴脸，他通过一个正在讲仁义道德的人眼中看到一张活的春画，从而批判了人的虚伪、“瞒”与“骗”，并且白仁禄在一体面的人身上看到了可恶，他们用外在掩饰内在的虚伪与龌龊。而当这一体面的人对检票员瞪眼并逃票时，白仁禄给了他“一个顶有力的嘴巴”，这时这位先生“他嘴里嚷着，走了”，没有任何的反抗，也没了对待检票员时的硬气，这时人身上的怯弱、胆