《富贵不能淫》教学设计课件.pptxVIP

．孟子 （约前372一前289) ,名啊，邹 （现在山东邹城） 人， 战国时期思想家 、教育家。他 是继孔子之后 的又一位儒家大 师，被推尊为 “亚圣”， 后世 常以 “孔孟” 并称。 他主张 实行 “仁政”， 反对诸侯的武 力兼并 ，反对暴政害 民。 ，…····、1．M大丈夫说到做国人的经常说到” ，M大丈夫行不更窑，坐不改姓” ，现在，珑的起来看看 M亚圣” 孟子对M大丈夫” 的阐释。，‘…··’ EEi『比．．．．．．．．．．．．．．．li l i－－、γ「喝,···．． ，………····、初读课文，读准停顿及重盲（’ ，，‘…··’景春曰：“公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉？ 恕／而诸侯惧， 安居／而天下熄。，孟子曰：”是意得／为大丈夫乎？子／未学／礼乎？丈夫／之冠 也，父命之；女子／之嫁也，母命之，往送／之门，戒之／曰：’往之／友家，必敬／必戒，无违／夫子！’ 以JI即为正啬，妾归之道也。 居／：天下／之广居，立／天下＇／zjf位，行／天下／之大道。得志，与民♂由之，不得志，独行／翼道。富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。” ，，‘…··’…····、读准字音公孙衍 （ 友 家 （ 不能淫 （） 丈夫之冠 （） 妾归之道 （ ，…···、细读，读懂文意借助注释和工具书翻译课文。景春曰：”公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉？ 惧，安居／而天下熄。，怒／而诸侯 景春说：”公孙衍、张仪难道不 是大丈夫吗？ （他岂：难道诚：真正，确实。大丈夫：指育大志，有作为，膏气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。if])发怒，诸侯就害怕；（他的）安静下来，天下就 会太平。”?.＆；P .;;;1-:-.- 1 ?＆ . 闹闹 ，，‘…··’…····、第一段内容景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及翼论据 ，，‘…··’…····、。第 1段在文中 有什 么作 用 ？为后文孟子的反驳树立 了批驳的靶子 ，引出下文。 晶读读出理解·景春心 目中的大丈夫形 象是怎样的？景春心 目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪 那样的位 高权重 ，令人望 而生畏的当权者。从景春的话中 可以看出他对公孙衍 、张仪持什么态度 ？是如何看出 康的？这两句话应该 用什么样的语气来读 ？敬仰、崇拜、羡慕。辰问旬式、国置 ”踵” 以及对他的能力的弩张性描述肯定、赞叹并试图得到昕话人达直，‘…··’二- ，，‘…··’…····、 ，，‘…··’…····、孟子说：”这怎能算大丈夫呢？你 没有学过礼吗？成军男子举行冠礼田，父亲教导他；女子出螺田，母亲 教导她，送到门口，告诫她说： ’到 了你丈夫家， 定要恭敬， 定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’ 以顺从为 准则的，是妾归之道。思考：孟子直接否定了景春的观点后，并没明确说出否定的 理由，而是大谈妾妇之道，孟子说这话的用意星什么？ ，，‘…··’…····、第二段第一层 内容否定其观点并以“妾妇之道”作 比指出 他们的本质一一昧顺从就是妾妇之道。〈 “怒” “安居” 都是唯君命是从）这是破 （即批驳、驳论） ，，‘…··’…·· ··、居／夫下／之广居，立／夫下／之正位，行／夫下／之大道。得志，与民／由之，不得志，独行／翼道。富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不 能屈，此之谓／大丈夫。”正：准则，标准。独行翼道：独自走自己的道路，移：改变，动摇。使动用法。由：遵从，淫：惑乱，迷惑。使动用法L 屈：屈服。使动用法。 ，，‘…··’…····、（大丈夫应该）住温天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确 的位置一一礼，是在天下最正确的道路一一义。得志的回候，与百 姓 同遵循正道而行；不得志的回候，独自是自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才 称得上大丈夫。 ，，‘…··’…····、第二段第二层内容阐述孟子心中的大丈夫的标准确立孟子自己的观点立 （立论） ，，‘…··’…····、·孟子对 “ 大丈夫” 的阐释，哪三 句 话能概括其精髓？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ，，‘…··’…····、．说说全文的论证思路 。先树立批驳的靶子 ，再反驳景春 的观 点，又提出 自己的看法 ，最后得出 结论。 ，，‘…··’…····、翻译重要旬子 ，1. 怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯的都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。2.往之友家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，定要恭敬．定要谨慎，不要违背你的丈夫！ ，…·“、Il!1．I’．·！i’．I!i’!ii’’，’’，！’、‘i…··’ ，，‘…··’…····、理解词语。·通假字往之主家。 （“女” 同 “ 汝” ，你 ） ，，‘…··’…····、－词多义·戒： ①往送之门，戒之（ 告诫）②往之友家