《劝学》检测训练卷 统编版高中语文必修上册.docxVIP

10.1《劝学》检测训练卷 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 1．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（???） A．马之千里者，一食或尽粟一石 B．道之所存，师之所存也 C．不拘于时，学于余 D．句读之不知，惑之不解 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 3．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（???） A．不如须臾之所学也???须臾：片刻 B．假舆马者???????????假：借助 C．是故圣益圣?????????益：更加 D．或师焉，或否焉?????或：或许 4．下列句中加点词的意义与用法相同的一项是（???） A．吾尝终日而思矣????????????????而耻学于师 B．不如登高之博见也??????????????则群聚而笑之 C．夫庸知其年之先后生于吾乎??????于其身也 D．其下圣人也亦远矣??????????????吾未见其明也 5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（???） A．荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。 B．跬步，古代称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 C．“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。 D．古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） 7．对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是（???） A．木直中绳????????????????中：中间。 B．金就砺则利????????????????砺：磨刀石。 C．声非加疾也????????????????疾：劲疾。 D．金石可镂????????????????镂：雕刻。 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（???） A．博学，文中理解为广泛地学习，现在多指知识