高中历史教学：胸怀天下 继往开来.docx

胸怀天下 继往开来 ——明末清初思想活跃局面 今天很高兴来和广东实验中学同学们一起学习明末清初思想活跃局面。我昨天上午已经逛过我们的校园，看到有许多大师和我们学校有很深的渊源。我看到有冼星海，钟南山。今天上课前我也先向大家介绍一位出生在浙江的大师，大家认识他吗？（金庸）大家知道他是干吗的吗？（写武侠小说）令人遗憾的是，金庸先生刚刚于10月30日逝世，今天的课，就让我们从一段金庸先生的一本武侠小说——《鹿鼎记》开始说起。 右首一人身形微胖，颏下一部黑须、姓黄名宗羲，字梨洲，浙江余姚人氏。左首一人又高又瘦，面目黝黑，姓顾名炎武，字亭林，江苏昆山人氏。黄顾二人都是当世大儒，明亡之后，心伤国变，隐居不仕，这日来到崇德朋友住处。把酒论道期间，朋友道：“二位此来，可是和‘明史’一案（清初文字狱）有关吗？”黄宗羲道：“正是！” 顾炎武道：“如此江山，沦于夷狄。我辈忍气吞声，偷生其间，实令人悲愤填膺......” ——金庸《鹿鼎记》（节选） 文中提到了我们本课的两位主人公，黄宗羲和顾炎武，请问他们处于怎样的一个时代？（江山易代、沦于夷狄、文字狱）顾炎武对什么现象义愤填膺？（忍气吞声、偷生期间）可见当时知识分子胸怀国家，心系百姓，而这正也是金庸先生想要表达给我们的。金庸虽然出生、成长在“地主和银行家的家庭”，但其内在却是传统士大夫精神的，有着儒家以天下为己任的入世情怀。金庸先生借黄宗羲，顾炎武两位先生，套用了明末清初的时代背景，将我们带到了那个国仇家恨的时代。但小说毕竟是小说，他可以反映一定的时代背景，但也存在着虚构和夸张成分，同学们知道里面哪个内容是虚构的吗？（黄宗羲和顾炎武在历史上并没有见过面） 虽然历史上黄宗羲和顾炎武未曾谋面，但我们查阅史料，发现他们有书信往来，我们来看材料: 顾炎武致黄宗羲信： ......而于圣贤六经（儒家经典）之指，国家治乱之厚，民生根本之计，渐有所窥......因出大署《明夷待访录》，读（康熙十五年读）之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝（动荡时代）可以复起；而三代之盛，可以徐还也......炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七...... ——黄宗羲《南雷文定》 信中提到了百王之敝和三代之盛两个时代，通过材料阅读，可见顾炎武对当世并不满意，认为现实正处于百王之敝一样的困境之中，而想回到夏商周时代的盛世。 当世的现实状况究竟如何呢？请看材料： 有明之无善治, 自高皇帝罢丞相始也......其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓。 ——黄宗羲《明夷待访录》 例如广化寺桥就是那些天亮前就来到这里，等待被雇佣给人做日工的织工的聚集点。雇佣劳动的集中，满足了苏州作为全国贸易网的中心的需要 ——卜正民（加）《纵乐的困惑，明代的商业与文化》 满人入关后大肆屠城、留发不留头的剃头令，留给汉族儒生的心灵创痛和历史记忆，是史无前例的。 在国家（明朝）处于内忧外患危局之时，儒生们又热衷于做什么呢？他们或深陷朋党恶斗，或沉溺于心性辩论。 ——金观涛 刘青峰《中国思想史十讲》 请同学们从政治，经济，民族，思想四个方面分析明末清初的时代背景。 政治制度：君主专制空前强化； 经济形态：资本主义萌芽； 民族矛盾：民族矛盾加剧； 思想状况：思想逐步僵化；（无事袖手谈心性，临危一死报君王） 我们把他概括为当时社会的四大问题:废除丞相后的专制之忧，资本萌芽间的发展之问，满清入主下的民族之痛，空谈心性中的理学之殇。下面请同学们阅读书本黄宗羲，顾炎武部分的内容，从这四个角度完成表格中两个人的具体思想。 人物 黄宗羲 顾炎武 专制之忧 为天下之大害，君而已矣 批判“私天下”的君主专制 君臣平等 众治 天下之权寄之天下之人 学校是决定是非的最高机构 发展之问 工商皆本 民族之痛 亡国与亡天下 理学之殇 经世致用 代表作 《明夷待访录》 《日知录》 《天下郡国利病书》 我们回到这封信，顾炎武读了《明夷待访录》之后，于是知天下未尝无人，当时除了黄宗羲之外，还有谁呢？书本向我们介绍了另一位和他们经历很像的思想家，王夫之。我们来看一下三个人的年谱，请同学告诉我这三个人的一生有什么共同经历？ 黄宗羲年谱（节选） 顾炎武年谱（节选） 王夫之年谱（节选） 1630年： 参加复社，主张改良。 1629年： 加入复社，主张改良 1639年： 成立匡社，匡国