文化概论复习题.pdfVIP

谋事在人，成事在天！——《增广贤文》 1、文化：凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属 于文化；广义的文化与自然相对，指人类社会、历史生活的全部内容，也称“大文化”。狭 义文化是指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，它专 注于精神创造活动及其成果，也称“小文化”。 2、血缘九族制：即以本人为基准，向上、下各推衍四代，共九代，为九族。九族是传 统中国最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二为九族。 3、王阳明：明代著名哲学家。因为他把“心”当作宇宙万物之本，所以，他的理论被 称为“心学”。 心学的宗旨是“心即理”、“知行合一”、“致良知”。也就是说 ，只要注意自 己的内心修养 ，即可达到 “与天地万物为一体”的境界。这种理论，明中叶以后影响很大。 4、宗法制度：所谓宗法 ，即宗族之法 ，主要内容有嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙 祭祀制。它是由氏族社会的父系家长制演变而成，至周代结合政权的分封制而完备起来 ， 在封建社会，逐步发展为以宗族为范围的族权统治 ，对中国传统社会影响很大。 5、家国同构 ：指家族、家族和国家在组织结构、权力结构、伦常原则等方面都具有一 致性 ，国是家的扩大，家是国的缩影。家国同构的政治结构 ，是宗法制度长期遗存的结果， 深刻地影响着中国文化。 6、宋明理学：是儒释道三大资源与传统在宋元时期的新的综合。他以儒学为主干 ，融 摄佛道的智慧 ，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学讲求四书 义理，讨论身心性命修养问题 ，并成为元明清三朝官方意识形态 ，对中国文化及东亚文化 产生了广泛而深刻的影响。 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 7、竹林七贤：中国魏晋时期 7 位名士的合称，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王 戎及阮咸 7 人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓 竹林七贤。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。当时社会处于动荡时期，司 马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担 忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托 ，用清谈、饮 酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情 ，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。 8、黄老之学：是指由老学和黄帝崇拜结合而形成的学派 ，实质上是道家的一种政治哲 学，它形成于战国后期，在汉初与民休息 ，无为而治的政治实践中获得了成功 ，汉武帝独 尊儒术后在政治上衰败。 9、今古文之争：汉武帝以后 ，经学内部有今文经和古文经之分。 今文经是指流传民间、口头流传的儒家著作 ，用当时流行的文字记录整理 ，写为定本。 古文经是鲁共王、河间献王等通过种种途径所发现的儒家经书 ，用古籀文写成。今古文经 在篇章、内容、学术观点 ，治学方法等方面都有重大分歧 ，称为今古文之争。 10 ．“五服”：按传统丧葬礼俗 ，亲属要依与死者关系的远近亲疏 ，穿戴不同的丧服 “守 制”，这本是周代的古礼，来自儒家礼制；汉代以后沿袭了这一丧服制度。传统的孝服分为 五等 ，俗称“五服”。宗法人伦关系与等级制度在五服礼制中得到最集中、最鲜明的体现。 11、文化与文明的联系与区别？ 联系 ：文化与文明都是人类现象。文明是文化发展到较高阶段。 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 区别：1.所涵盖的历史内容有差异：文化是“自然的人化”，凡是人类有意识的作用于 自然和社会的一切活动都是文化；文明是文化发展到较高阶段，进入文明阶段的标志有三： 文字发明与使用，金属工具发明与使用，城市出现。 2.所表达的意思侧重点不同：文化侧重“化”，“化”的本义是改易、生成、造化，含 有侵润、普及、进化的宽缓意蕴；文明侧重“明”，“明”是指开明、明智、昌明、光明， 含有光