老子 四章完整版.ppt

《老子》四章 教学目标：1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式、通假等文言基础知识。2.体会《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨的表达技巧。理解并继承道家思想中的优秀之处。 作者介绍 老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代哲学家,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面, 讲究虚心实腹、不与人争的修持。 著有《老子》(又称《道德经》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 老子曾担任周朝藏书之史官，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 著书出关大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。然后，老子就骑着大青牛走了。相传归隐修炼于景室山（后更名为“老君山）”。 老子骑牛出关图 道教名山，河南老君山 正音。 辐(fú)?????????毂(gǔ)??????埏(shān)埴(zhí)??? 户牖(yǒu)???? 赘(zhuì)行?????易泮(pàn)???累(léi)土?? 文章句式整齐,大致押韵,读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。读前,保持仪容整洁,端身正坐,收摄身心,心存恭敬。  三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 关键字词： 当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。“无”指车毂的中间空的地方。 埏植：埏，揉和；埴，黏土。即和陶土做成器皿。 户牖：门窗。  三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。和泥制成陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）给人便利，正是“无”起了作用。  解读：老子在本章里论述了“有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。 企者不立， 跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。  企者不立， 跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人得不到显明，自以为是的人得不到彰显，自我夸耀的人不能成就功绩，自高自大的人不能长久。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为 ）用道的观点看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。  解读：在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。   知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 能了解、认识别人的人有智慧，能认识、了解自己的人圣明。能战胜别人是有力的，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。  解读：本章讲个人修养与自我设计的问题。在老子看来，“知人”“胜人”非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。一个人若能省视自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。  其