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少数民族民俗生活期末课程论文 论文题目： 浅论云南泸西彝族火把节节日习俗及文化内涵 目 录 TOC \o 1-3 \h \u 摘 要 Ⅰ 第一章 泸西彝族火把节的节日渊源和传说 1 1.1 泸西彝族的起源 1 1.2 火把节的节日渊源 1 第二章 泸西彝族火把节的节日习俗及活动 1 2.1 火把节的节日习俗 1 2.2 火把节的习俗活动 2 第三章 泸西彝族火把节展现出的文化内涵 2 3.1 对火的崇拜意蕴 2 3.2 火把节中展现出的彝族文化习俗 3 第四章 泸西彝族火把节对教育、文化的影响 3 4.1 传播民族文化中具有教育功能 4 4.2 在文化产业方面作用 4 第五章 泸西彝族火把节展现出来的文化传承 5 5.1 泸西火把节的传承情况 5 5.2 火把节传承过程中的演变 6 结论 7 参考文献 8 摘 要 在中国，彝族是少数民族中的一个支系，它有着悠久的历史，与其他少数民族有着不同，其文化内涵也千差万别。火把节习俗对于彝族来说具有重要意义。彝族人民有着自己独特的节日习俗，火把节在彝族历史发展中最为悠久。彝族地区人民自古有着许多自己的独特美丽的彝族节日习俗,火把节文化在云南彝族社会历史与发展文化中也最为悠久。它有着古代彝族地区人民的对于用火祭祀的强烈推崇,映射出了现代彝族人多姿多彩的地方文化特色,这种民间文化习俗对于传承中华民族传统精神文化有着一种社会和教化方面的积极功能,不仅是能够直接促进民族文化产业方面的进一步迅速和发展,也大大促进地方了彝族经济各项事业的健康迅猛发展。 【关键词】 火把节 起源 习俗 文化内涵 文化传承 PAGE 2 第一章 泸西彝族的起源及火把节的节日渊源 1.1 泸西彝族的起源 彝族是我国六大少数民族之一，彝族在时代的发展中慢慢的演变出来了许多分支，这些分支过节的方式都有各自的特色。生活在泸西的彝族就是其中的一个分支，叫做：“撒尼支系”，也叫：“撒尼人”。据说在古代汉、彝史籍有记载,彝族部落的主要祖先彝族和中国古羌州人在中国很久以前时就曾有很密切的部落关系，他们后来发展独立于我国南方古代强大的彝族氐羌民族游牧部落。据古代文献资料记载,在我国公元前至十六、十七世纪,自称为甘肃的、简称青海河湟地区支系的古代羌语人已向西北各地陆续迁途,其中仍有一小部分支系向南游徒。到了东汉西汉年间彝族迁途至贵州洱海、滇池上游一带。西汉时期,在泸西又设了漏江县,这里居住的就是当时迁徒于此的彝族先祖。故泸西彝族起源于此。 1.2 火把节的节日渊源 在撒尼支系里面有这样一个传说，相传：在很久以前，有一个叫阿潘的善神偷偷的打开天门跑出去，将五谷撒向人间，人间慢慢的过上了丰衣足食的生活，生活水平超过了天界。天神知道后，因此大怒，便派手下去人间搞破坏。善神阿潘知道后，就去找天神的手下决斗，最终取得顺利。后面人们就在农历六月二十四这天进行斗牛、篝火、宰羊、燃火把等活动，以此来对善神悼念，表达悼念之情。之后斗牛、宰羊以及燃火的活动发展至今，慢慢的燃火活动就演变成了现在的火把节。 第二章 泸西彝族火把节的节日习俗及活动 2.1 火把节的节日习俗 在传统农历纪年泸西年里，彝族一年一度的传统火把节要具体得详细一点概括起来说也就是一共就分为了三天，第一天：男人正在家里忙杀猪或赶着宰牛鸡羊，妇女早早就准备在家里熬煮着苦荞馍、磨煮好了糌粑面，准备等着以后那连续这两天能吃上的熟食。这天晚上几乎每家每户的都得宰杀一只鸡用来扫墓或祭祖；第二天：彝族各村寨的男女老少都身着盛装到活动地点举行习俗活动；第三天：上午举行第二天未完的活动，下午准备晚上的篝火晚会。由此看来彝族火把节的发展历史就比较悠久，其中有很多的文化意蕴。据关于火把节的记载以及民间流传的故事，加之每年都会举行的习俗活动可知，就是这些民俗活动给予了彝族火把节传承的主要文化符号。 2.2 火把节的习俗活动 大三弦，在火把节的活动中扮演着一个重要角色。在火把节的当天，泸西彝族男女老少们都拿出了盛装，纷纷打扮起来。到了中午时分，年轻英俊的年轻小伙子们的肩上都斜挎着一把大三弦、貌美的青年姑娘们则拿着小竹笛，背上一个自己亲手用心绣制起来的花挂包，来到村里的舞场上翩翩起舞，跳起了“大三弦”。　　斗牛，火把节中充满竞技的活动。在泸西有很多大大小小的斗牛场，到了节日这天特别热闹，一片人山人海的情景，这天彝族人民就会把自己家的牛拉到斗牛场进行比赛。而彝族火把节斗牛有一个动人传说故事，大致是可以写成这样一个叙述方式的：很久以前,天神戈自从天上下凡来到了这人间，看到一群在山坡田野空地上的成群的吃着柴草为生的猛白牛群，于是他就一拳打死了其中的那一头牛。牛群愤怒地向天神发起了进攻，牛群也因此损失惨重，但是天神身负重伤，再也回不去昔日那个天堂世界里了，最后变成了石像永远留在了人间。