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中国古典建筑;国古代园林的建筑构成及特点;厅;;第5页/共126页;;亭;楼、阁;;;塔;桥、墙、榭;;寺庙建筑(佛教）;第一节 寺庙建筑概况;一、佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况;一、佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况;二、寺庙建筑概况;三、寺庙建筑的布局演变;三、寺庙建筑的布局演变;三、寺庙建筑的布局演变;第二节 寺;《营造法式》中的两种构架型式;厅堂型、厅阁型构架;一、南禅寺大殿;一、南禅寺大殿;“村佛堂”;第28页/共126页;第29页/共126页;二、佛光寺大殿;文殊殿（金）;平面： 面阔7间，长34米；进深4间，深17.66米 柱网：“金箱斗底槽”形式 正面中部五间设板门;构架： 柱网层有显著的“生起”和“侧脚” 左、右、后三面包砌厚土坯墙，稳定柱网 形成明、草两套梁栿 采用“叉手”和“托脚” 斗栱用“材”已标准化殿内空间层次丰富，处理成熟;第34页/共126页;阿弥陀佛像;三、蓟县独乐寺;;;;独乐寺观阁： 平面：金箱斗底槽;独乐寺观音阁： 剖面： 典型的殿阁型构架 水平分层（外观两层，内部三层） 内、外槽柱子处理不同 叉手、蜀柱并存;独乐寺观音阁： 剖面： 空井处理： 从上到下依次为八边形、六边形、四边形 抗震处理： 整体构架浮摆在石柱础上 三个铺作层形成三道水平刚性环 采用多种斜向构件 “柔性构造”的斗栱 ;第三节 塔;一、塔的渊源和类别;未经中国化的佛塔;一、塔的渊源和类别;河南登封少林寺僧人墓塔群;一、塔的渊源和类别;①楼阁式塔（在中国古塔中历史最悠久、体型最高大、保存数量 最多的多层楼阁的形式） ;②密檐塔(数量和地位仅次于楼阁式塔。塔身只有一层，上面为密檐。);③喇嘛塔（覆钵式塔）主要流行元代以后 ;西藏江孜白居寺菩提塔;④金刚宝座塔（是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔，流行于明朝以后。）;⑤亭阁式塔（喇嘛塔与亭阁建筑相结合的一种古塔形式。外形象亭，单层，有时加建小阁。）;⑦ 过街塔和塔门;三、应县木塔（佛宫寺释迦塔）;三、应县木塔;佛像的设置： 一层：释迦坐像（11米） 二层：一佛四菩萨 三层：四方佛 四层：一佛两菩萨二弟子 五层：一佛八菩萨 ;第59页/共126页;永定土楼;土楼建造的原因; 土楼剖面图; 永定土楼千姿百态，种类繁多，分方楼圆楼两大凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式，永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。; ;; 五凤楼一般大门外有院落，有的还有水塘，大门内是门厅、天井，然后是整座建筑的核心——正厅。正厅高大宽敞，装潢考究，配以楹联、牌匾，展示主人的文化素养和功名地位，正厅中间是祖宗的神龛，体现了客家人孝祖敬宗的传统。正厅用于祭祀、家族聚会议事、婚丧大事和一些公共活动，两边横屋和后堂及楼房用于居住。功能区分和总体布局和其他闽西地区大住宅是一样的。但是，五凤楼不管怎么说还是“土楼”，只不过它还维持了一般合院式住宅的传统而已;五凤楼，指的仍然是对称布局，多数为“三堂两横”（即三个厅堂，两列“横屋”），平面类似于其他地方的府第式“合院住宅”，如长汀、连城一带的“九厅十八井”。但五凤楼中堂后面不是一样高的“后堂”，而是一座三四层的土楼，两侧横屋则后高前低，层层跌落。整个建筑飞鹏展翅，很为壮观。 ;清道光八年 福裕楼————长方形楼 ; 主楼的平面，呈“口”字长方形的占绝大多数，呈“日”字形或“目”字形的为数甚少。后者中间的楼层与紧密相连的楼层等高，有的略低于主楼。“日”字形楼或位于中间的楼、“目”字形楼左右两侧的楼，一般系后人扩建的。新楼、老楼融为一体，既节省了用地、扩大了居住空间，又保持了全楼整体的统一，更能体现整个家族的高度团结。这两种土楼的楼内均设置若干个门相通，而且正面也设置大门供楼主进出，可谓四通八达。但“目”字形楼两侧正面的大门比中间原有的正面大门稍小，并且两门对称，既显示主次分明，又美观规整。 ;古朴方楼——光裕楼方楼;宫殿式方楼——奎聚楼 ;土楼王子——振成楼 ;楼中楼 楼中楼是二层建筑的砖木结构，内有石雕柱脚、木刻门面，有琉璃瓦当和窗户，二楼走廊栏杆是铸铁铸成有梅兰菊竹为图案的栏杆，紧连着全楼中的中心大厅——楼中的重要活动中心场所，作议事厅、宴客厅，并可兼做戏台。楼上观戏台上中间比两旁高6寸，中间为客人座位、两旁为主人座位，意味着客人比主人高一等，这也是客家好客的象征。 ;土楼王——承启楼;中国古典建筑;中国古典建筑的历史;北京四合院－－规矩方整的大宅院;什么叫四合院;四