从三仙姑到小芹论《小二黑结婚》之三仙姑母女形象.docxVIP

从三仙姑到小芹论《小二黑结婚》之三仙姑母女形象 《小二黑结婚》描述了阻止和破坏儿童婚姻的两座城市，以及父母和孩子之间的矛盾和冲突。三仙谷和小秦等典型的人物创造了现实而深刻的形象。《小二黑结婚》在反对封建家长制, 提倡婚姻自由这场新与旧的革命中, 以其丰富的思想性、艺术性、大众化震动了广大人民群众的心, 在当时产生了极强的社会性, 使无数青年男女在那场自由婚姻和包办婚姻的革命中取得了胜利。笔者觉得在这篇小说中, 故事是围绕着三仙姑和女儿小芹展开的。由于所处社会的不同, 因而造成了两人的命运的不同。三仙姑是个好逸恶劳、作风不正的妇女, 封建买卖婚姻造成了她畸形的性格, 但在与儿女的交锋中, 最后却促使她有了转变;小芹是个性格活泼、端庄正派的姑娘, 面对着压力, 她毫不屈服, 努力争取属于自己的幸福, 是一个新型的农村妇女的代表。下面笔者试着对这两个人物形象进行分析。 一、 政策赋能,以农民作为人物形象的建构 “刘家峧有两个神仙”, 一开头作家便以明白如话的语言点出了故事的两个主要人物。三仙姑便是这两个神仙中的一个, “三仙姑是后庄于福的老婆, 每月初一十五都要顶着红布, 摇摇摆摆装扮天神”。由于婚后生活的不如意, “三仙姑下神, 足足有三十年了。那时三仙姑才十五岁, 刚刚嫁给于福, 是前后庄上第一个俊俏媳妇。于福是个老实后生, 不多说一句话, 只会在地里死受”。在当时的情况下, 三仙姑无法选择自己的丈夫, 当嫁的丈夫不如意时, 便放弃自己, 过上放荡的生活。这应该是一种悲哀, 这种悲哀是无法诉说的。因为有寂寞如影如形的缠绕, 而年轻耐不住寂寞的三仙姑发现有许多的后生前来, 这自然可以打发她寂寞的时间。当受到阻止时, 她也反抗过, “新媳妇哭了一天一夜, 头也不梳, 脸也不洗, 饭也不吃, 躺在炕上, 谁也叫不起来”。这三个排比句特别形象刻画了新媳妇撒泼闹气的样子。来看“圣像”的青年们其实不是来看“下神”的。明白这一点后, 三仙姑便刻意起来了, “衣服穿得更新鲜, 头发梳得更光滑, 首饰擦得更明, 宫粉搽得更匀”。一串的“更”字排比, 不仅强调了三仙姑的放荡行为和变态心理, 而且也露出了尖锐的讽刺锋芒。是什么造成了三仙姑这样变态的心理的, 其实就是那个万恶的旧社会, 三仙姑走上了反抗的极端。在情节结构上, 赵树理是一环扣一环, 情节是起伏曲折、引人入胜, 充分体现了民族化的特征。在讲述中, 赵树理成功地借鉴了民间文艺中讲故事的方法, 把人物放到故事情节的发展中, 通过故事人物的语言表现人物性格, 并充分运用了白描的艺术手法描述。 三十年后的三仙姑又是怎样的呢?当年的青年们大都成了家, 儿孙满堂了。只有几个老光棍还会光顾。看来三仙姑是没有市场了吧, 应该能够收敛了。而这时也迎来了新社会。可她畸形的性格是封建买卖婚姻所造成, 她拿起的也只是封建迷信的“武器”, 只是冲破了封建礼教的大门而已, 并没有在实质上有任何进展。当然是不可能因为社会变了, 便在行为上也有个彻底地改变。过程是要的, 这样便有了她阻碍儿女的婚姻的大戏了。“三仙姑却和大家不同, 虽然已经四十五岁, 却偏爱当个老来俏, 小鞋上仍要绣花, 裤腿上仍要镶边, 顶门上的头发脱光了, 用黑手帕盖起来, 只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹, 看起来好像驴粪蛋上下上了霜。”多尖刻的语言!这人物的个性化, 仿佛如闻其声, 如见其人。这算怎么一回事了呢?可笑可叹亦可怜! 当三仙姑知道了小二黑与自己女儿小芹在恋爱后, 有的不是高兴而是着急。为什么呢?“三仙姑爱的是青年们, 青年们爱的是小芹。小二黑这个孩子, 在三仙姑看来好像鲜果, 可惜多一个小芹, 就没了自己的份儿。她本想早给小芹找个婆家推出门去, 可是因为自己名声不正, 差不多都不愿意跟她结亲。开罢斗争会以后, 风言风语都说小二黑要跟小芹自由结婚, 她想要真是那样的话, 以后想跟小二黑说几句笑话都不能了, 那是多么可惜的事, 因此托东家求西家要给小芹找婆家。”深受旧社会包办婚姻荼毒的她想的不是女儿的幸福, 而是这样的事, 可悲!在15岁开始的那桩与于福的婚姻是一桩不幸的婚姻。对幸福婚姻的向往和对不幸婚姻的挣扎, 造就了三仙姑扭曲、变态的心理。由于对婚姻的不满, 她特别渴望与异性的共处。年轻时候如此, 直到自己的女儿长大成人之后, 依然如此。周扬1946年评论赵树理小说时就已提出:他“因为农民是主体, 所以在描写人物, 叙述事件的时候, 是以农民直接的感觉, 印象和判断为基础的。”不是在对象之上 (“高高在上”) 或之外 (“旁观者”) , 而是以农民自身的感觉、观点作为描述的基础———这不仅是在确认某一作家的特征, 而是在指出应普遍依循的方向。就是凭着如此的扎实, 赵树理才创作了如此贴近生活的作品。这可恨可怜可笑可悲的三仙姑就这样离我们近了,