第10课 (2)师说--2023-2024学年高一语文部编版同步课件.pptxVIP

;课前知识铺垫;1.作者知识 “文起八代之衰”的韩愈 韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自称“望郡昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。谥号“文”，故称“韩文公”。 三岁而孤，养于从父兄——《旧唐书·韩愈列传》 就食江南，零丁孤苦——《祭郑夫人文》;韩愈著有《昌黎先生集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此，苏轼称他“文起八代之衰”，明人把他列为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)”之首。;【传说小故事】　韩愈名字的由来 ①韩愈父母早亡，从小由兄嫂抚养。取学名时，嫂郑氏道：“你大哥名会，二弟名介，会、介皆人字作头，将为人群之首。会乃聚集，介乃耿直，含义佳。” 韩愈听后，立即说道：“我就叫韩愈好了。”郑氏忙问：“愈字有何佳意？” 韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”;②十九岁那年，才华横溢的韩愈进京去应试。他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴放在眼里。结果名落孙山。后来，他连续考了四次，最后才中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。 韩愈想起这几年在求官途中的失意之事，不觉忧叹。卢氏安慰道：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之！”;2.背景知识 自魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。;3.文体知识——说 “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。;4.知识链接——古文运动 是唐代文学史上的一次文学革新运动，是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。;课时1　疏通文本内容，积累文言知识;;活动一　诵读理解，疏通文意 1.诵全文，通文意;;;;;;;;;;;2.再次诵读全文，根据内容结构，补全本课的思维导图。;活动二　语言文字理解探究 3.有人说，文言文中的虚词并不“虚”，如果使用得当，会使文章增色不少。请从下面文段的加颜色词语中任选两个，分析其在文中的作用。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，;则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ①_________　作用：___________________________________________ ②_________　作用：___________________________________________;答案　①也：表停顿，起舒缓语气、提示下文的作用；强调圣人远超普通人这一事实。 ②其：“大概”，表推测；这里以极有可能的语气来表达对原因的推测，有慨叹意。 ③矣：“了”，句末语气词；确认师道不传的现实原因，表达作者的遗憾和痛心。 ④乃：“竟然”，表出乎意料；表达对士大夫之族不及巫医乐师等人的批评和讽刺。(任选两个分析即可);4.课文第2段中