公共关系作为一种职业和学科.docVIP

公共关系作为一种职业和学科，最早产生于美国。但公共关系作为一种客观的社会现象。作为人类一种朴实的思想意识观点，作为人类一种不自觉的社会活动却早已问世了。 公共关系学的很多理论都是现代流传学、舆论学、管理学发展的直接产物，所以公共关 系学的历史实质上只有几十年。 但公共关系思想及近似于公共关系的活动， 在各个国家、各 个民族的古代认社会都能够找到影子。能够说，古代时期是公共关系思想的萌芽时期。 考古学家发现，远在公元前 1800年伊拉克原一种农业通告，很有点像现代社会某些农业 组织公共关系部的宣传资料。它告诉农民如何播种、浇灌，如何应付危害庄稼的老鼠， 如何 收获庄稼等。 在古希腊，社会对于交流技术特别重视，并对从事这门技术的人赐予很高的评论和奖酬， 有些深谙交流学问的第一流演说家常常被推为领袖。 别的，那些参加国家最高统治者竞选的 人们，大多是些善于言辞及在学问上享有较大名誉的狡辩学者们， 善于对自己的善事、业绩 和才能大举吹嘘和赞誉，以争取选民。比方，古罗马儒略·凯撒能登上专制者的宝座，那本 记录着他的伟绩的纪实著作 (高卢战记)起了很大的作用。这本书被公共关系同业工会主席李 利·比诺称为“第一流的公共关系著作” 。希腊人以为，较强的修辞能力是参加政治过程的 基本条件之一，因为政治家与民众之间的桥梁是靠修辞来架筑的。 古希腊哲学家亚里士多德 在他的经典著作《修辞学》一书中，详细论述了修辞的艺术， 即如何运用语言来影响听众的 思想和行为的艺术。所以西方公共关系学界以为， 亚里土多德的《修辞学》 可谓最早问世的 公共关系学的理论书本。 在我国古代的政治活动、 外交活动和军事活动中， 亦有很多近似于 公共关系活动的成功典范。合纵家苏秦， 奔走于山东六国，运用游说手段， 来影响民众和社 会舆论，以应付秦国的兼并。连横家张仪，四周交游，离间各国，以社会手段来实现自己的 政治理想。战国时期的君子士医生手下常常有很多幕僚策士， 善于四周游说，帮助统治者争 取民心或摇动敌心。战国的孟尝君礼贤下士，门下门客三千，此中有一个叫冯谖， 在授命出 巡的时候私自将孟尝君在某一领地的所有债卷付之一炬， 以收买人心，此后孟尝君在政治上 失落，一败涂地，正是这一领地上的人民收容了他，使他能够养精蓄锐，再整旗鼓，东山再 起。从现代公共关系的意义上说，冯谖展望到孟尝君的政治危机， 深思熟虑地为他作了“公 关投资”。 春秋时期郑国“子产不毁乡校”的故事，也海涵着典型的公共关系思想。对于村夫聚会 议政的乡校，然明主张毁掉，子产不一样意，他说， “其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则 改之，是吾师也。”用今日的话来说，子产把乡校作为获取民众谈论政事的反应信息的场所， 并且注意依据来自民众的建议， 调整自己的政策和行为。 子产执政后，重视听取百姓的谈论， 还把刑书铸在鼎上通告于世， 努力疏导统治者与被统治者之间的关系， 颇得百姓的敬爱，从 而使郑国富强起来。 养精蓄锐10年后发兵伐吴、报仇复国的越王勾践，行军到了郊野时，遇到一只仿佛愤怒 的大青蛙．就立刻停下来，手扶车前横木，站起身来向它致敬。 大家不解其意，勾践说：“我 看这只愤怒的青蛙，就像一位盼望战斗的猛士，所以对它十分敬重，三军上下得悉此过后， 深受感人，纷繁表示：“大王这样敬爱怒蛙，我等受大王数年培养，莫非不如一只青蛙吗 ?” 于是，将士们相互劝勉，士气倍增，奋勇杀敌，终于攻灭了吴国。从现代公共关系的目光看 来，勾践运用“激励的理论”来搞好内部公共关系，使三军上下产生了强盛的凝集力，进而 达到了同仇家忾、克敌取胜的目的。 在古代中国的经济生活中，这种例证也是好多的。比方，酒店门前挑出一面旌旗，上书 “酒”字以招徕颐客，这近似于今日的广告宣传。有商铺招牌上写着“百年迈店”等字样， 目的就是让人们知道这家店牌子老，信用好。很多商铺广常用“如假包换” 、“老少无欺”来 说明经营作风正派，公正诚实，以博得顾客的相信。近代史的商业名城广州，近似于今日公 共关系的活动更加屡次，也更加典型。广州市民沿习到现在的喝茶民俗，最先就是为了适应商 业行业间交流语言，洽商买卖，协调共同利益的需要形成的昔日的广州茶馆向来是人们互通讯息，洽淡业务，亲密同行间关系的重要场所。 不论在中国，仍是在外国的历史上，都能够找到大批近似现代公共关系的思想和活动。 这里需要重申指出的是，这只是是“近似”而已，公共关系作为一种新的社会思想和活动， 其源泉其实不在古代，而在近代的美国。美国19世纪中叶流行的报刊宣传活动，能够说是公共关系的发端时期，其代表人物是巴纳姆（PhinesT.Barnum）。 19世纪中叶在美目流行的报刊宣传活动，被以为是现代公共关系业的“前身”。当时最出名的代表人物叫巴纳姆，故将公共关系发展史的这一段时期称为巴纳姆时期。 “报刊