中美两案的著作权纠纷与作者原则适用之争.docxVIP

中美两案的著作权纠纷与作者原则适用之争 ．将视角下的以人为本原则转化为我国著作权法中的统领概念，增加了实践中的各种矛盾。在对内 1903年，美国最高法院对混合阴谋的原则进行了审判，并对1911年的事件进行了审判。 20世纪80年代我国著作权法立法期间，尽管学界反对这一带有浓厚实用主义色彩的英美法原则， 遗憾的是，由于时间仓促，当时立法机关未来得及对这一原则的起源、由来，内在逻辑和司法适用等诸多方面进行深入、细致的考察和研究。因此，在移植此原则的过程中理解上出现了偏差，致使我国著作权法涉及视为作者原则的相关条文之间矛盾重重，导致司法实践中法人作品与职务作品（雇佣作品） 人们或许会问，视为作者原则在其发祥地美国的司法实践中的适用状况又如何，可以肯定地讲，同样充满波折，远非一帆风顺。虽然视为作者原则或雇佣作品原则早被纳入1909年美国版权法，但该法并未界定“雇佣”、“委托”等重要概念。因而司法实践中雇佣作品与委托作品之争频繁上演， 无独有偶，1995年发生在我国的十世班禅大师灵塔案 作为视为作者原则或雇佣作品原则的创始者，美国最高法院在里德案的终审中对雇佣关系和雇佣作品等概念、术语所做出的详尽阐释和法理说明，对于著作权法移植视为作者原则后深受法人作品和职务作品之争困扰的我国法院，无疑具有示范意义或标杆意义，对于目前紧锣密鼓进行中的《著作权法》的修订，亦有相当参考价值和借鉴意义。 一、 中美两事件的事件 （一） 铁子与“安全” 总部位于美国首都华盛顿的本案原告CCNV，是一家致力于帮助无家可归者的非营利性非法人慈善组织。米奇·施耐德是其代表人和受托人。 1985年10月初，施耐德决定在华盛顿特区椭圆游客中心即将举行的年度圣诞节和平庆典上举办一个展览，以期引起人们对无家可归者窘况的关注。施耐德还构思了此次展出：一尊表现当代耶稣诞生情景的雕塑，但与传统的神圣家庭不同，情境中将出现蜷缩在路边地下通风口铁箅子上、代表当今美国无家可归者的两个大人和一个婴儿；这个家庭要是个黑人家庭，雕塑的大小要和真人一样；铁箅子将安置在一个平台底座上，内部装上能产生特殊效果的设备，仿真“热气”从铁箅子中冒出来，在人物周围缭绕；他们还决定给作品取名为“美国的第三世界。” 随后，施耐德开始寻找雕塑家从事作品的创作。一位朋友向他推荐了马里兰州巴尔的摩市的雕塑家詹姆斯·厄尔·里德。1985年10月施耐德与里德通了两次电话，双方即达成协议， 里德创作好的雕塑作品在椭圆游客中心附近展出了一个月。1986年1月底，CCNV的人将雕塑送回里德在巴尔的摩的工作室，以维修运输途中所造成的细小损坏。几个星期之后，施耐德给里德打电话，要求他迅速将雕像送回。里德没有将作品退还，反而在1986年3月20日，以自己的名义向美国版权局进行了版权登记。1986年6月2日，施耐德作为CCNV的代表人和受托人，向华盛顿联邦地区法院提起诉讼，主张版权，同时，请求法院发布临时禁令，恢复其对系争作品的占有。 （二） 世尔雅灵塔的建造 1989年1月28日，十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞在其驻锡地——西藏日喀则扎什伦布寺圆寂。班禅大师一生光明磊落，爱国爱教，为国家统一和民族团结，做出了杰出贡献，深受藏汉人民爱戴。在大师圆寂后的第三天，中央人民政府即迅速做出决定，在后藏扎什伦布寺为十世班禅修建灵塔，供奉大师法体。1990年6月25日，国务院决定，按照十世班禅生前亲自对五世至九世班禅灵塔修改选定的方案，建造金质灵塔，交西藏自治区人民政府承办，自治区政府为此专门成立了由自治区主席任组长的灵塔祀殿修建领导小组，日喀则地区行署成立了地区行署修建灵塔办公室（以下称“灵塔办”），行署专员任修建办主任，具体负责灵塔的建造。 西藏历来有多种丧葬方式，而塔葬是极有名望的活佛才配享有的最高级别的丧葬方式。按照藏传佛教的传统和习俗，十世班禅大师的灵塔建造好之后，要先把大师的法体迎入灵塔，“将大师法体装进檀香木灵柩，再把檀香木灵柩装入保险柜，保险柜放在灵塔的宝瓶里。宝瓶封口处，要安放一尊大师的等身塑像。” 为了顺利在灵塔内安置班禅大师的银质头像，灵塔办特此发出悬赏广告，征集能工巧匠。1992年5月，日喀则民间泥塑艺人杨松云，从灵塔办驾驶员那里得知信息后，来到灵塔办要求承担此项任务。双方在当初的口头约定中，未提到塑像作品著作权的归属问题及费用支付问题。杨松云试塑大师头像成功之后，灵塔办准备与杨松云协商签订铸造银头像合同时，杨松云意外提出要求支付26万元的使用费，因要价过高双方未能达成协议。 二、 中美两事件的审理 （一） ccnv对德林事件的审判 1. ．作者的使用 一审法院首先介绍案情，然后引述法律， 依据美国版权法，“作品的原始版权属于作者”，“涉及雇佣作品时，除当事方另有书面约定外，雇主或者作品为其而创作的他人视为作者，享有版