(22)--5.六朝模范：《竹林七贤与荣启期砖画》.ppt

第三章 三国两晋南北朝时期的美术 六朝模范：《竹林七贤与荣启期砖画》第二节 东吴、东晋和南朝的艺术 竹林七贤 《历代名画记》中记载了诸多东晋名家作七贤图、竹林像：“竹林七贤”图绘模式教学内容 01(东晋顾恺之画作)……苏门先生像、中朝名士图、谢安像……晋帝相列像、阮修像、阮咸像、……荣启期……七贤、陈思王诗(顾恺之《论画》评戴逵《七贤》画)唯嵇生一像欲佳,其余虽不妙合, 以比前诸竹林之画莫能及者(东晋史道硕画作)古贤图……七贤图……琴赋图、祛中散图第一，为何东晋名家好创作“七贤图”？第二，他们是如何将文学文本转化为图像语言的？ 教学内容 01“竹林七贤”图绘模式“谯郡嵇康，与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶友善，号竹林七贤，皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。”崇尚虚无超越传统礼教约束好酒、过隐逸的生活东晋时期袁宏和戴逵著有《竹林名士传》和《竹林七贤论》的评论可为例证，后者记载：是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻。迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：“名教中自有乐地，何至于此!”乐令之言有旨哉!谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。得玄心之“达”士人精神象征 《竹林七贤与荣启期》砖画 教学内容 01“竹林七贤”图绘模式《竹林七贤图》的基本图绘模式——壹以树木与人物重复交替、横向发展的方式展开画面，人物的排序尚不稳定贰“竹林七贤图”艺术处理方式与当时“以形写神”、“传神”的绘画主张相契合 为了更好地解答《竹林七贤与荣启期》这一图绘模式意涵，我们先要了解这一图绘模式产生的时间和终止的时间教学内容 02初始时间南朝刘宋初年宋文帝元嘉年间（424年—454年）终止时间梁或陈期间南梁（502年—557年）南陈（557年—589年）思考：为何选择将荣启期与“七贤”并举？ 思考：这件作品是该墓中唯一的图像。为何在该墓葬中全然舍弃传统 的墓葬图像系统而单选这一题材?魏晋时期墓葬中的图像系统大致包括墓主人升仙、生前日常生活等方面的内容 魏晋时期墓葬中的图像系统大致包括墓主人升仙、生前日常生活等方面的内容壹单用这一题材为了进一步凸显其原有的意涵，即高士形象和隐逸题材贰未将其与传统墓葬系统中代表升仙观念的图像并置，是避免将其原有意义和内涵消弭在升仙的丧葬观念体系中，甚至造成对其原有意涵的误读隐逸理想人格的象征 嘉祥洪家庙东汉孔子见老子画像石拓片东汉末期墓室壁画的老子、孔子像南朝刘宋时期“竹林七贤与荣启期”山东临朐北齐崔芬墓道德型的人格审美个性至上的人格审美 思考：《竹林七贤与荣启期》砖画在魏晋其意涵未曾改变？逐渐脱离历史原型成为理想世界的方士，愈具神仙意味 北魏郦道元所撰《水经注》（完成于约527年）卷九“清水”条中提及“清水出河内修武县（即原山阳县）之北黑山”，句注：“又径七贤祠东。”“七贤祠”建造于何时已无从考证，但表明在民间信仰中“竹林七贤”早已被奉为神仙，它由最初表达对隐逸人格的赞赏转而表达对神仙的礼赞。《竹林七贤与荣启期》屏风画《竹林七贤与荣启期》屏风画局部截图除第6幅外其他每位人物身旁皆傍侍女，背景均为槐树和假山。