阿斯塔菲耶夫《鱼王》中的生态思想.docxVIP

阿斯塔菲耶夫《鱼王》中的生态思想 现在，生态危机是人类生存最紧迫的问题。生态危机的重要性、必然性和紧迫性促使文学家和文学研究者直面生态危机，发出自己的声音，生态文学及其研究逐渐繁荣。俄罗斯生态文学作家维克多·彼得罗维奇·阿斯塔菲耶夫（ВикторПетровичАставьев1924-2001）的代表长篇《鱼王》（《Царь-рыба》），用以象征意义拥有非凡自然力的鱼王命名，铺陈的是以自然生态思想为核心阐释的内涵深刻哲理的宏大篇章。作品在1978年获得苏联文学奖。全书由十三个内容相对独立的叙事中短篇构成，全部围绕着人与自然的关系，从不同的角度和方式显露出连贯的内容和意象，描写了充满神秘诱惑的西伯利亚以及生活在那里的人们。 精神生态主义学者鲁枢元认为，“精神生态学是一门研究作为精神存在主体（主要是人）与其生存的环境（包括自然环境、社会环境、文化环境）之间相互关系的学科。”他认为人不仅是一种生物性的存在、一种社会性的存在，同时还是一种精神性的存在，分别对应着自然生态、社会生态、精神生态；自然生态体现为人与人与自然的关系；社会生态体现在人与社会的关系；精神生态体现人与自我的关系。 本文主要从以下三方面来探讨阿斯塔菲耶夫在《鱼王》中表现的生态意识： 1 深长的叶尼塞河 阿斯塔菲耶夫是一位充满诗意的地域作家、乡土作家。《鱼王》围绕着他的故乡——西伯利亚——展开。西伯利亚有广袤的冻土带、茂密的原始森林，还有养育他的叶尼塞河。人们在叶尼塞河边上生活，靠打鱼为生，叶尼塞河具有孕育生命的神圣使命。人与自然相互和谐生存，人们敬重自然。大自然给予人生存的一切。鲍加尼达村的孩子们经历了一个冬天的败血症后，双脚无力，脸色苍白，踉踉跄跄的走到春水漫溢的叶尼塞河边。他们并不是捧起水洗脸，只是用手试水的温度：“那富有生命力的、能治百病的、清澈的哗哗流水沁进了孩子们的心脾”，河水的温度让他们忘记了冬天的寒冷和病痛，不由得出声喊了出来，开始笑了。河水不仅养育了人，还养育了水里一切生命。《鱼王》里的鱼王在生死关头想到了水浪。水浪使她从一颗软软的鱼子孵化长大，在她吃饱后俯拍着她入睡。不管对人还是对于水里的生命，水就是家园母亲。 叶尼塞河这个家园不仅给予人和水里的生灵生命，还是他们的精神依托，使他们回归精神平静和充实。阿基姆就不敢想象没有叶尼塞河的生活，在他看来，叶尼塞河以外的地方就是另一个星球。在他告别水手生活，成为“城里人”后，依然通宵达旦的坐在河边——他离不开深深眷恋的叶尼塞河。叶尼塞河具有神秘的吸引力。《图鲁汉斯克百合花》里的浮标看守工巴维尔·叶戈罗维奇说：“但淹死在石滩那边最多的还是我们这号人——浮标看守工……”浮标看守工具有坦荡的胸怀，不怕困难，从不颓废。人人都清楚，像他们这样的人，付出远比要求的多。他们从不为自身着想，心地纯良，自身的行为赢得了人们的尊敬。但巴维尔·叶戈罗维奇只是淡淡地说，这是工作嘛，是分内的事，做做就习惯了。后来修了水电站，这里号称世界最大的水电站蓄的水很深，太阳也晒不暖和，没法游泳。冬季叶尼塞河上车灯昼夜亮着，薄薄的冰块顺着疲惫不堪的河流漂着，漂着，如今叶尼塞河已不得安宁。阿斯塔菲耶夫喟叹，不知安静为何物的人类，总是凶狠倔强地要把大自然驾驭、征服。然而大自然是不会被你玩弄于股掌之间的。修了水电站之后，水草肆意滋长，盛夏寒秋水潭里没有上等鱼了。巴维尔·叶戈罗维奇的故乡乌拉尔，现在也受到人祸害；许多湖泊、池塘和河流水色像生锈似的，什么生物都不长……等到何年何月我们才能学会不仅仅向大自然索取，同时也学会给予大自然写什么呢？ “我”来到通古斯卡河，据说这里没有发生过戕害大自然的现象。其实，西伯利亚的原始森林也有可怕的东西，树蚜、蠕虫和蚕蛾。在南方存在它们的天敌，大自然在和他们搏斗。而这里，柳叶菜只得舍弃了自己。看来，大自然也有无能为力的时候。在原始森林里，人要想方设法躲避蠓蚊的围攻，“我”不仅摸上防蚊油，从头到脚裹得严严实实，但蚊子照样找到叮咬的地方，像眼睛、鼻孔、嘴唇，甚至钻到手表下叮手腕，穿过长耳风帽蜇脑袋。这里除了蠓子，只有靠积雪哺育的溪流还能艰难生存。“我”突然在人迹罕至的荒凉河岸上看到悄悄绽放的百合花，我一下子想到我们家乡把各种百合花叫做萨兰卡。我双膝跪下，探手去触摸萨兰卡。萨兰卡称得上是世间罕见的艺术珍品。人们不能把一己私利强加于自然，毁坏自然的本色。 雨倾盆而下，村妇和民警把残废人扶过码头大厅的门坎。大雨过后，空气沁人心脾，人们感到友情的温暖。原始森林的小溪，百合花都得到重生，雨水打落了吸血的蚊子，滂沱大雨叫整个世界面目一新。河水会把萨兰卡带到有土地的地方，种子然后会扎根、开花。 阿斯塔菲耶夫认为森林、河流等一切自然都绝非物质性的存在，而是生机盎然的、充满灵性的。生态系统就是我们的家园，家园在西文中就是生态学一词的词源。俄