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《肖申克的救赎》中的上善若水 长期以来，我们用西方文学理论来解释中国文学。最大的缺点是，很容易落入“其他”陷阱，失去自我意识和独立判断，融入不同民族的习俗、文化和心理。这有利于扩大公众视野，提高理论水平，但不可避免地陷入了抵制、高度和集体的两难境地。长期追随西方理论风向也不利于建立文化自信、重塑民族品格、弘扬中华文化。为此，本文意图作一次尝试，借用老子上善若水思想解读《肖申克的救赎》中男主角安迪的自我救赎之道，探索中西文化和思想的相通之处。 老子《道德经》总共81章，最为中国人熟悉的莫过于“上善若水”。《道德经》第8章写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”下面就用这些思想来解读安迪在狱中所为。 《肖申克的救赎》故事并不复杂：青年才俊安迪是个银行家，因为深爱的妻子出轨，安迪追踪至妻子情夫门外，在车里一番借酒浇愁后离去，并将枪扔进水里。不巧的是当晚妻子与情夫双双被杀，安迪被列为头号嫌疑人并被判终身监禁。就这样，安迪来到了重刑犯监狱肖申克。在狱中，他饱经折磨和摧残却顽强地活了下来，并且抓住机会利用自己的金融知识得到狱方的优待和保护，不但改善了自己的境遇，还积极为狱友创造更美好的环境。暗地里，安迪一直在自己的监房里用一把小锤挖掘通道。20年后，得知妻子死亡真相的安迪发现获释无望后，在一个雷电交加的夜晚从自己经年累月挖出的通道里逃出肖申克，取出多年来帮典狱长存在银行里的黑钱奔向梦里的自由之地，同时也将典狱长和助纣为虐的狱警队长送入地狱之门。 那么，安迪的自我救赎之道与上善若水有什么相合之处呢？安迪的行为和水的品性又有什么相通之处？ 老子将水之“善”大致概括为以下几点：其一，居善地。水随遇而安、甘居逆境、善用环境。其二，心善渊。水幽深静谧、包容万千、内敛深邃。其三，与善仁。水润泽万物、任人取用、不求回报。其四，言善信。水遇塞则止、塞通则行，又能客观映照万物，是为守信。其五，政善治。水涤荡污秽、提供水平参照、善于治理。其六，事善能。水因势就型、顺应环境、善扬己长。其七，动善时。水顺应天时、冬冰夏雨、灵活机变。 下面本文将对照以上所列水的七种美德来分析安迪在狱中所作所为，探究老子思想在异域环境中发挥的神奇作用。 一、 图书馆为之“善地” 按照世俗标准肖申克无论如何也算不上“善地”：掌握犯人生杀大权的典狱长和残暴的狱警，时不时前来骚扰的变态“三姐妹”，狱中恶劣的环境和粗陋的饮食，漫长而难耐的囚徒生活等。然而正如水甘居洼地并不折损其所长，反倒更能发挥它柔顺的长处一样，安迪以一己之力将肖申克这块人人厌恶，唯恐避之不及的污浊之地变成了自己的“善地”。他首先利用自己的财务知识换取到狱方的优待，再借助狱方力量摆脱了“三姐妹”的骚扰，接着便利用在图书馆工作的便利为狱友们谋取福利：改善图书馆为狱友创造学习条件、义务为狱友上课、冒着风险为狱友播放《费加罗的婚礼》、为狱友创造更舒适的工作机会等。对于其他犯人，肖申克不再只是钢铁牢笼，而添了几份亮色；对于安迪自己，就算是肖申克也无法捆住他的手脚，他依然可以借助各种条件发挥自己所长。在将近20年的时间里，他用各种忙碌抵御监狱生活的黑暗、压抑和绝望，最终不仅在最没有希望的地方生存下来，并且成功脱逃走向新生。从以上分析可以看出，安迪确实具备水的第一善：随遇而安、等待时机、善用环境。他不抱怨、不哀叹，处下流而泰然、居逆境而自守，不作无谓挣扎，保持本性，最终于污浊中恢复自由。 二、 小锤的发现和利用 安迪无辜被冤却从未大喊大叫宣泄不平，入狱首晚，监房里哭声喊声喧闹不绝，他却沉静如水一声不吭。他心思深远独来独往，观察一个月后才张口说话，请狱中能人瑞德为自己搞一把小锤。表面上他与其他犯人融为一体，喜欢美女，实际上美女海报只是掩饰，正如他热爱雕刻的小爱好只是他暗地挖掘逃亡通道的遮掩一样。他在狱中忙忙碌碌为各种人所用,似乎接受了命运对自己的安排，从此甘心做一名阶下囚，可谁都不知道他夜复一夜在海报后小心挖掘，再利用白天放风的机会将挖出的沙砾从裤筒洒落下去。看上去是典狱长在利用他洗钱，实际上却是他在利用典狱长为自由后的生活作物质上的准备。安迪内心静默而深厚，孤高而容尘，似水般幽深静谧、包容万千、内敛深邃，担得起“心善渊”这一美德。 三、 服刑人员的拘禁生活 安迪含冤入狱，却并未从此对世间心存恶意，身处牢笼依旧向往自由和美好。自从被调到图书馆干活，他便开始坚持每周写信申请经费改善图书馆，最终成功将图书馆升级为新英格兰最好的监狱图书馆，为狱友们打造了一个良好的进修环境。他利用空余时间教狱友文化知识，鼓励新狱友汤米参加考试取得证书。他利用自己的财务专长帮监狱工作人员填报税表。他自己不喝酒却向狱警索要啤酒给狱友喝，让他们感受正常生活的滋味。最重要