保护与发展的矛盾.docxVIP

? ? 保护与发展的矛盾 ? ? 吴桂琴 陆睿青 摘 要：1998年贵州省六枝特区在生态博物馆理念下建立了中国第一个生态博物馆，建立目的是想借助生态博物馆新理念更好地保护当地文化。经过十几年的发展，梭戛长角苗的文化实际上并没有得到有效地保护，生态博物馆理念也发生了变形。本文旨在探讨梭戛长角苗生态博物馆对当地文化保护与发展存在的问题以及反思。 Key：生态博物馆 梭戛长角苗 保护与发展 ：G268.9 ：A ：1003-9082（2018）05-0-02 改革开放以来，我国在经济、文化、社会等方面得到了快速发展。发展的同时，与之相关的一个概念——生态博物馆，悄然传入中国，并生根发芽。1998年贵州省六枝特区在生态博物馆理念下建立了——贵州省六枝特区梭嘎生态博物馆。建立的目的是想借助生态博物馆理念对当地文化进行保护，这是一种不同于传统博物馆理念的新理念。 民族文化保护与发展之间的矛盾，是老生常谈的问题。矛盾体现在于：一方面，梭戛长角苗文化在旅游业的带动下，给当地政府和居民带来了切实利益；另一方面，借助于旅游业的发展，梭戛长角苗文化更多的用在商业展演中，导致梭其文化内涵消失或形式化。这与当初建立生态博物馆的理念是相违背的。要发展旅游业，必然要把民族文化推向市场，最终导致文化内涵消失。发展是全人类共同的权利，在追求保护民族文化的同时，就应该扼杀当地民族文化发展的权利吗？保护民族文化就意味着停滞不前吗？人们可以因为社会变迁而感伤，但终究无法挽留传统文化发展的步伐。因此，许多人将研究重点放在如何在发展中寻求保护民族文化的路径研究。本文也是基于这样的考虑，尝试探讨在生态博物馆理念下建立的梭戛长角苗生态博物馆，经过十几年的发展，当地文化保护与发展存在什么样的问题？如何在保护民族文化的基础上求得发展。 一、作为研究的梭戛乡长角苗 梭戛乡长角苗位于中国贵州省六盘水市六枝特区内，这里居住着苗族的一个分支——箐苗。因他们头上梳着长角的发饰，也被称为长角苗。长期的生产生活和历史积淀使长角苗拥有了世界上独一无二的长角苗文化，主要有独特的服饰文化、民俗文化、饮食文化等。因此，在这里诞生了中国第一座生态博物馆。得益于生态博物馆和旅游业的发展，人民的生活水平得到了提高，民族文化获得更多人的关注与研究，当地人的民族文化自豪感、民族意识不断加强。与此同时，当地的民族文化也发生了一些微妙的变化。比如梭戛长角苗住上统一的新村，但原本有丰富民族文化内涵与特色的建筑文化消失了。这些变化与而当初生态博物馆强调要保护的传统文化艺术的理论是背道而驰的。经过十多年的发展，梭戛长解苗的文化实际上并没有得到真正有效地保护。生态博物馆的理念发生了变形，梭戛生态博物馆演变成了一种在今日中国最为常见的民俗文化旅游村。 二、生态博物的理念 生态博物馆，是对自然环境、人文环境等有形和无形的文化遗产在其原产地由居民进行自发保护，使之较完整地保留社会的自然风貌、生产物和环境处于固有的生态关系中，从生活用品、风俗习惯等文化因素的一种博物馆理念。 生态博物馆相对于传统博物馆理念而言，有很大的区别。首先，在保护方式上。现行的传统博物馆理念是指将所需保护的文化遗产进行收集，并放在特定的博物馆中摆设保存。这样的保护方式，因其远离了原生的文化环境与地域环境，或者失去了其本身使用者和使用价值，导致这些文化遗产失去了“生命”。而生态博物馆则主张将博物馆建立在一个开放、完整的空间内，这个空间又称为社区，社区就是当地居民的生活环境，是自然环境和文化环境的承载体，也是整个博物馆文化的展厅。社区中的文化仍然在当地居民生活中发挥着应有的功能，文化既是生态博物馆的一部分，更是当地居民生活的一部分，會随着社会的不断发展而发生变化，是具有“生命”的文化。其次，在文化保护主体上。传统博物馆的保护主体是政府，生态博物馆的保护主体是多元的，包括政府、专家和当地文化所有者居民。最后，在文化保护的内容上。传统博物馆的藏品更多的是物质文化，而生态博物馆的“藏品”内容较为丰富。这些“藏品”是一个活的文化群，社区里的居民和一切与居民有关的民俗风情都可称之为藏品。 总而言之，生态博物馆理念可总结为：生态博物馆保护的文化遗产应原状保护和保存在其所属的社区及环境中。在生态博物馆中，文化遗产、语言、自然景观、建筑、可移动实物、传统风俗等一系列文化因素均有特定的价值和意义。所有文化都以社区的形式完整地保护在其原生的环境中。 三、保护与发展的矛盾 梭戛长角苗生态博物在成立之初，在保护民族文化上承担着重要的角色。以整个村寨为单位，形成一个以当地居民和所创造的文化为主体的开放空间，当地居民是该民族文化的保护者，这是一种自觉、主动的形成。 然而，现实和理论之间总会存在一定的差距，生态博物馆理念毕竟是在西方的历史背景下提出来，中国的实际情况与西方不同，因此