俄罗斯圣像画艺术的历史发展和影响.docxVIP

? ? 俄罗斯圣像画艺术的历史发展和影响 ? ? 王 鹏 (山东大学艺术学院，山东 济南 250100) 圣像画、教堂壁画、马赛克镶嵌画是早期基督教教堂绘画艺术的主要表现形式，具有装饰教堂、看图识史、教化世俗、引领精神参与等多种功能。教堂艺术是可视的、是精神信仰的物化表现。本文所涉及的圣像画主要指从罗斯(1)关于“罗斯”一词：现代学者并没有对如何出现“罗斯”一词做出统一答案。但公认的是“罗斯”是现代俄罗斯民族的宗族。大多数研究人员指出，最初的罗斯是对一个民族或者部落的称呼，根据相似程度与楚德人(古罗斯时期对西部芬兰部落的总称)， весь和Kors部落有关。12世纪的文献记载着862年发生的事件：“他们绕过大海前往瓦兰吉人(古罗斯对来自北欧诺尔曼人的称呼)那里，再到罗斯人的地方。这些瓦兰吉人自称罗斯，并且另一部分瓦兰吉人称为瑞典人。对于这一相关问题在882年的文献中记载：“奥列格大公在位，在基辅，奥列格说：是的，就让基辅成为罗斯城市之母。”当时同时在一起的有瓦兰吉人，斯拉夫人和其他叫做罗斯的人。德米特里·利哈切夫院士强调指出，目前尚不清楚仅仅是“其他人”被称作罗斯人还是所有人一起。还有一种说法是最初“罗斯”一词是河流的名称，与“河道”有关，该词汇可能意味着河流从中流过。因为自东部斯拉夫人沿河定居以来，他们称自己为“河流”民族，就像贝都英人称自己为“沙漠居民”，而沿海楚科奇人称自己为“海上居民”一样。接受东罗马帝国拜占庭东正教艺术至今的、绘制于木板上的圣像画(икона)，除此之外还包括罗斯东正教堂中的圣像壁画。 一、俄罗斯圣像画的传入及其特性 在东罗马拜占庭的宗教和艺术传入罗斯之前，拜占庭圣像画艺术在经历了两次圣像破坏运动(公元730—787年和公元802—843年)之后，不仅仅没有衰落反而更加完善，并形成了独有的艺术系统。经过与拜占庭长期的政治、商贸交流之后，罗斯当时的国君基辅罗斯大公弗拉基米尔(Владимир 980—1045)最终接受了东正教的洗礼，并开始大规模兴建东正教教堂。圣像画这种绘画艺术也随教堂的建设，完整地从拜占庭移植到罗斯，从而对罗斯教会“写生画”的形成起到了关键作用。 公元988年，罗斯基辅大公弗拉基米尔将东方正教(东正教)定为罗斯的国教，以行政命令的方式强制罗斯人接受基督教的洗礼。此后，基辅罗斯在各方面都深受拜占庭的影响。在理解和消化东罗马帝国遗产的同时，由于地缘、生活方式、民族性格等诸多因素的影响，罗斯人自然并巧妙地逐步将拜占庭艺术与其自身民族传统文化结合，形成了独具一格的罗斯艺术。当时罗斯正教艺术是在与政治紧密结合的条件下形成并发展的，因此其绘画题材、内容和宗教密不可分，并受到教会的严格控制。同时，这些绘画内容也反映了中世纪人们的诉求和愿望。教会中的绘画创作，尤其是圣像画的创作，在人物的构图布局与结构、图画的样式等方面都受到严格限制，画家在绘制时必须严格遵守这些法则并沿袭传承。圣像画创作完成后需要接受教会严格的审查，批准后方可面世。 10世纪末，罗斯在从拜占庭获得其国教的同时，还获得了稳定、成熟的教会形象、教会学说及教会“写生画”的绘画技巧，这种绘画技术很快被罗斯艺术家熟悉并运用与创作中。研究发现，之前异教信仰时期的罗斯已经拥有相当发达的艺术，包括绘画。这也在很大程度上促进了罗斯艺术家接受教会“写生画”，并使他们在与拜占庭画家合作时能够协调一致。 罗斯教堂绘画技巧的第一批传授者为来自远方拜占庭、希腊的画家，他们招募了很多罗斯画家做助手，并传授给他们技法，使他们成为圣像画家。远方和本土的艺术家们共同制作完成了很多教堂的壁画及圣像，例如，现存著名教堂之一的基辅索菲亚大教堂(Софийский собор ，建于1017或1037年)的壁画就是拜占庭画家和罗斯艺术家共同创作完成的。这些远方传授者带来了全新的技术手段及绘画法则，在那一时期，圣像画的制作、描绘主要在椴木板上，用有机或矿物粉质在加工过的椴木板上做底子，并融合调制的鸡蛋黄制作绘画，即“蛋彩画”或曰“坦培拉”。壁画是用与水调和的色彩在未干的石灰墙壁涂层上创作，即“湿壁画”。湿壁画的绘制部分采用坦培拉技术，并且整体技术性要求很高，因为“湿壁画”绘制过程中几乎无法修改。这种古典绘画技术在欧洲宗教绘画艺术中一直延续，并且对现代欧洲油画技法的诞生产生影响。 在东正教传入罗斯最初的一个多世纪里，在普通信徒家庭中摆放的圣像画并未广泛普及，主要原因是圣像画家很少。甚至到12世纪时，铸造的十字架多数还要从拜占庭输入，更何况是具有典范意义的圣像。圣像画尤其是宗教壁画在教堂装饰中具有显著的象征意义。在宗教体系中，教堂是连接精神世界与世俗世界的中间介体，教堂中具有象征意义的绘画艺术能够将圣经故事里的贤哲形象、圣人学说和神迹故事形象化地展现在他们眼前，进而使他们领