《乘灵宝的人》中的封闭主义与救赎.docxVIP

《乘灵宝的人》中的封闭主义与救赎 《骑车的人》于196年在澳大利亚出版。这是斯诺特鲁姆和澳大利亚著名的作家斯科特波特的作品。彼时的“澳大利亚独特的社会状况、民族心理和地理条件使现代主义文学在其国内的勃兴,比欧美晚了足足40年” 关于这部作品的研究不多,仅有王培根的《〈乘战车的人〉中的意识流》,庄天赐的《帕特里克·怀特的心理叙述手法》等,他们关注的主要是作品的创作方法。王培根的《书为心画,言为心声———评怀特和他的〈乘战车的人〉》则是对整部作品的介绍和评析。总之,国内对《乘战车的人》还缺乏更加广泛而深入的研究,尤其在人物形象的分析方面。 任何一部经典小说,必然有典型人物的成功塑造,典型人物就是一部小说的灵魂,是经典小说之所以经典的关键,《乘战车的人》的成功也在于塑造了一些具有典型意义的人物形象。本文将就这些人物形象展开分析,试图加深理解这部作品的艺术价值与社会意义。 1深陷苦难而挣扎着的四位主人公 《乘战车的人》通过描写几个穷困坎坷、潦倒又不乏乖张的人,即小说中设置的四个主人公———黑尔小姐、杜博、希梅尔法布和博尔德太太,折射出战后澳大利亚社会与宗教在城市展开的冲突,揭开了一段被尘封的澳大利亚历史。 黑尔小姐、女佣戈德博尔德太太、土著画家阿尔夫·杜博、犹太人希梅尔法布,他们出身迥异,却都由于各自的原因而陷入困境,殊途同归的命运把他们联系在了一起。 黑尔小姐怪僻的性格和后来的遭遇主要是由于家庭原因造成的。她的父母修建了雕栏玉砌、金碧辉煌的私人宅第———赞那杜。赞那杜极盛时,常有亲朋好友自国外专程前来作客,尽管黑尔小姐在物质上得到很大满足,然而严苛的父母令她感到自己是“家里唯一的、丑陋的,和不必要的女儿” 土著人阿尔夫·杜博的人生困境主要是社会原因造成的。他因为身份被划为另类,并且因为同性恋和恋童癖被进一步隔绝于社会主流之外。杜博将精神追求寄托在绘画艺术上,然而挚友希梅尔法布遇害后,杜博也吐血而亡。 希梅尔法布的遭遇主要是由于宗教原因。黑尔小姐某日与希梅尔法布相遇在赞那杜的杂草丛中,两位天涯沦落人惺惺相惜,交谈中引出了希梅尔法布的故事。来自富有的德国犹太家族、毕业于牛津大学的希梅尔法布曾有着一帆风顺的青少年时期,然而,美好的一切犹如过眼烟云,于战争开始之后戛然而止。二战期间,德国纳粹掀起一次次反犹太人高潮,希梅尔法布的父亲被迫皈依了天主教,希梅尔法布没有遵循父亲的建议———皈依基督教,融入欧洲社会,而遭受了一系列的侮辱与苦难:德国人并没有念及他辉煌的过去,无情地解除了他的职务;朋友们也待他冷如冰霜;他辛苦经营起来的家园与犹太教堂一样被人纵火烧得荡然无存;他深爱的妻子被强行架走,从此杳无音信。除了自己的经历,他还亲眼见到德国人像驱赶家畜一样,将犹太人逼进毒气室,成批成批地毒死。他之所以能够死里逃生,是因为他活着对德军还有点用。二战结束后,他孤身一人辗转来到澳大利亚,最终在一家自行车灯厂找到一份在铁罩上钻孔的活,勉强度日。此时的他,早已锋芒不再,有的只是一脸沧桑和对过去惨痛的记忆。 戈德博尔德太太是黑尔小姐的女佣,身处社会底层,勤劳善良,为了生计而背井离乡、疲于奔命。 同在苦难中挣扎的四位主人公作出的反应各不相同,或是自我封闭,或是自我沉缅与麻醉,或是自我拯救,唯有戈德博尔德太太能够放下过去,依旧保持平静和仁爱之心来对待自己的生活和外界的社会,表现出一种宽容博大的胸怀。 2四位主人公在孤独境遇中呈现出的封闭与非封闭性反应 由于不同的外因以及性格等内因,四位主人公陷入困境,与世隔绝,“就像是一本合上的书” 家庭成员之间的疏离是他们陷入孤独困境的原因之一。 父亲的死让黑尔小姐觉得深感内疚:她觉得是自己的态度杀死了自己所爱的父亲,因为她不知道如何表达自己的感情,拒绝敞开心扉。她的自我封闭钝化了她对环境的感知能力,她没有察觉到周围的异动,等到家道中落、与残酷的真相迎面相撞的时候,一切都已无法逆转,黑尔小姐的生活在瞬间倾覆了。父母的死曾让她痛苦不已,她用更深的自闭来麻醉自己,直到遇到希梅尔法布,才开始敞开心扉,但是希梅尔法布的死又令她精神崩溃,最终她走上了绝路。 阿尔夫·杜博出生于河道纵横的保留地,是一个混血儿,母亲是位土著妇女,父亲是个白人。他很小的时候,父亲就离开了他,母亲也离世了,他是被教区长收养而长大的。在这样的环境中,他形成了自己的双重性格:很聪明但也很懒;虽然孤僻、沉默,但也忠厚、正直。为了摆脱监护人的严厉管教和束缚,他离家出走,过起了漂泊游荡的生活:捡过垃圾,打过零工,接受别人的施舍和冷眼;遇到过妓女,得了梅毒。后来辗转来到希梅尔法布干活的巴兰纳格利自行车车灯厂,找到一个扫地的工作,成了一个“只能整天跟扫帚打交道”,“体面人不愿挨近的畜生” 作为大屠杀的幸存者,希梅尔法布在受到战争蹂躏以及欧洲难民潮冲击后,逐渐变得孤僻寡言,他在书