《汉书艺文志》《隋书经籍志》比较研究.docxVIP

《汉书艺文志》《隋书经籍志》比较研究 《中国古代编年史》的起源是汉代，代表着《别志》、《七略》和《汉书艺术文化志》。《别录》是汉成帝时刘向受诏校理群书所撰众多书录的分类别编, 《七略》是汉哀帝时刘歆继承父业编成的带有类序的分类简目。 《隋书·经籍志》是唐初编纂的一部目录书, 是继《汉书·艺文志》之后的一部重要史志目录, 是根据隋唐时国家藏书并参考其以前的有关目录书而编成的。在分类上, 《隋志》采用了“四分法”, 即经、史、子、集四部分类法。 《汉志》和《隋志》虽在图书分类法上有所不同, 但《汉志》“六艺略”与《隋志》“经部”大致相当, 故本文以二者为研究对象, 先比较二者在图书著录种类上的不同。 一、 《汉志》“六艺略”著录种类之变化 由表1可见《隋志》“经部”与《汉志》“六艺略”的相承关系, 并且《隋志》“经部”在《汉志》“六艺略”著录种类的基础上增加了“纬”。《隋书·经籍志》经部序说:“班固列六艺为九种, 或以纬书解经, 合为十种。”今不揣浅陋, 试就《汉志》未收入纬书探析缘由。 (一) 刘向的灾异思想 “纬”, 《释名·释典艺》云:“纬, 围也。反覆围绕以成经也。”《四库全书总目》称:“纬者经之支流, 行及旁义。”“纬”与“经”相对而言, 其特点是假托经文经义, 附会人事吉凶祸福, 预言帝业治乱兴衰。纬学兴起于西汉, 与方术有关, 与图谶孪生。谶, 谈论预言、征验的书籍。《说文·言部》:“谶, 验也。”《文选·左思〈魏都赋〉》:“藏气谶纬, 閟象竹帛。”吕向注:“谶, 谶书, 预言王者之兴亡也。” 阎若璩说:“尝思纬书萌于成帝, 成于哀、平, 逮东京尤炽。……案或问纬起哀、平, 子以为始成帝何也?余曰:张衡言‘成、哀之后, 乃始闻之。’初亦不省所谓。读班书《李寻传》成帝元延中, 寻说王根曰:‘五经六纬, 尊术显士。’则知成帝朝已有纬名, 衡言不妄。衡又言‘王莽篡位, 汉世大祸, 八十篇何为不戒, 则知图谶成于哀平之际也。’见尤洞然。《尚书古文疏证》卷7阎若璩推阐张衡之说, 认为成帝时已有纬名, 而图谶成于哀、平之际, 是颇有见地的。 既然成帝时已有纬名, 而《别录》是成帝时刘向所撰, 但《别录》中未收入纬书, 欲明刘向未收入纬书之原因, 须了解刘向在政治生活中对待谶纬的态度。 《汉书·楚元王传》记载:“向, 字子政, 本名更生。……元帝初即位, 太傅萧望之……少傅周堪, …… (更生) 擢为散骑、宗正给事中, 与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政, 患外戚许、史在位放纵, 而中书宦官弘恭、石显弄权。……为许、史及恭、显所谮诉, 堪、更生下狱。……其春地震。夏, 客星见昴、卷舌间。上感悟, 下诏赐望之爵关内侯, 奉朝请。秋, 征堪、向, 欲以为谏大夫。……冬, 地复震, ……皆侧目于望之等。更生惧焉, 乃使其外亲上变事, 言:……臣闻春秋地震, 为在位执政太盛也, ……前弘恭奏望之等狱决, 三月, 地大震。恭移病出, 后复视事, 天阴雨雪。由是言之, 地动殆为恭等。臣愚以为宜退恭、显以彰蔽善之罚, 进望之等以通贤者之路。如此, 太平之门开, 灾异之原塞矣。”书奏, 恭、显疑其更生所为, 白请考奸诈。辞果服, 遂逮更生系狱……更生作免为庶人…… “成帝即位, 显等伏辜, 更生乃复进用, 更名向。……迁光禄大夫。是时, 帝元舅阳平侯王凤为大将军, 秉政, 倚太后, 专国权, 兄弟七人皆封为列侯。时数有大异, 向以为外戚贵盛, 凤兄弟用事之咎。” 刘向在元帝时受制于石显。成帝即位, 石显被贬斥以死, 故刘向再起。成帝时, 政权由王太后一家把持, “……向乃集合上古以来历春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记, 推迹行事……凡十一篇, 号曰《洪范五行传论》, 奏之。天子心知向忠精, 故为凤兄弟起此论也, 然终不能夺王氏权。” 向每召见, 数言:“公族者国之枝叶, 枝叶落则本根无所庇廕;方今同姓疏远, 母党专政, 禄去公室, 权在外家, 非所以强汉宗、卑私门、保守社稷、安固后嗣也。”向自见得信于上, 故常显讼宗室, 讥刺王氏及在位大臣, 其言多痛切, 发于至诚。 由上述可知, 刘向利用灾异学说作政治斗争的工具, 论灾异与人事之间关系, 天人感应是其政治思维取向, 他认为灾异现象与人事之间存在着真实的联系。每当灾异发生, 都将矛头指向外戚、宦官, 他援引与推占灾异, 用意在于进谏。在刘向看来, 消弭灾异之法是“亲贤臣, 远小人” (变事即非常之事) 以此来捍卫刘氏正统。可以看出, 刘向利用谶纬作为政治武器, 为君臣面对政权危机提供解决之道。 “又, 成帝时, 齐人甘忠可诈造《天官历》、《包元太平经》十二卷, 以言‘汉家逢天地之大终, 当更受命于天, 天帝使真人赤精子, 下教我此道。’……刘向奏忠可假鬼神罔上惑众, 下狱治服, 未断病死。” 由此