《广陵散》是一个悲乐的故事.docx

《广陵散》是一个悲乐的故事 《广陵散》是秦汉时期形成的一部影响深远的古典乐集。它也是中国古典音乐的十大古歌之一。明代朱权编印的《神奇秘谱》是现存最早关于《广陵散》曲谱记载的文献, 而《广陵散》的创作则源于典故“聂政刺韩王”。据《聂政刺韩王》的描述, 聂政生于战国时期的韩国, 他的父亲受命为韩王铸剑, 到期之日没有铸好剑, 延误了铸剑期限而遭到韩王杀害。聂政从此就立志为父亲报仇, 当他在一次刺杀韩王失败后, 了解到韩王好音乐, 就自毁容貌, 隐入深山苦心研习琴艺, 用了十余年时间, 终于练得了一手非凡的琴技。当他回到韩国, 凭借着其高超的琴艺, 打响了自己的名气, 终于被韩王招入宫中为其演奏琴曲为乐, 聂政趁韩王在听琴音而没有戒备时, 从琴腹里面取出藏匿其中的匕首将韩王杀死, 为父亲报了仇, 而他自己也因此壮烈身亡。《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段, 分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声之前主要是体现对聂政不幸命运的同情;正声之后则体现对聂政壮烈事迹的赞扬与歌颂, 整首曲子充满了哀伤悲壮的意境。 一、 对“说”的探讨 《广陵散》曲谱所说的是“聂政刺韩王”的故事, 聂政父亲因未能按期完成铸剑, 就被韩王残暴杀害, 聂政为了替父亲报仇而刺杀韩王。在古代, 君王是天子, 是一种不可抗拒力量的化身。“弑君”是一个不能被人们接受的大逆不道的想法, 若不是韩王太残暴, 整个社会太腐朽没落, 致使整个国家都是民不聊生的状态, 聂政的“弑君”行为也不会受到人们的颂扬。当一个人的一生一开始就受到了残暴对待, 一世为了报仇而尝尽各种苦难, 藏匿深山的孤独、自毁容颜保全性命的无奈、十余年苦心孤诣学琴的艰难和最终报仇而死的悲壮让这个故事本身就带着浓重的哀痛悲壮气息。一个悲伤的故事只能谱出一曲悲痛的乐音, 也正因为“聂政刺韩王”这个故事本身的哀婉悲情气息, 才让《广陵散》充满了悲乐气息, 成就了其悲乐境界。 二、 嵇康是其艺术修养的人物 说起《广陵散》, 现代人的脑海中迅速就联系到了“嵇康”这个名人, 因为嵇康对于《广陵散》的发展和推广起到了不可磨灭的作用。嵇康对于《广陵散》的喜爱推崇和他颇具戏剧性的一生, 特别是临刑前还淡定地弹着千古绝响《广陵散》, 让《广陵散》从此名扬天下, 从某种意义上来说, 嵇康成就了《广陵散》。现代的人们在研究某一音乐作品时, 往往会将演奏者的因素也考虑进去, 即“演奏者也是作品的创作者”思想。对于《广陵散》而言, 嵇康对它的意义不言而喻, 虽然在嵇康之前, 《广陵散》也受到了人们的喜爱。但在嵇康之后, 是他让《广陵散》被天下的人都知晓, 并让《广陵散》与他传奇的一生结上不可割裂的联系。 嵇康是三国时期魏国人, 为“竹林七贤”的精神领袖。他自幼丧父, 容止出众, 才华横溢, 却不注重装饰, 不拘小节, 与当时社会非常重视个人修饰的风气显得格格不入, 非常特立独行。嵇康是一位有着极高艺术修养的人, 在思想、文学、音乐方面都有着很深的造诣。但他追求自由, 追求人的天性, 藐视权贵, 特别瞧不起那些争权夺利的腐败的统治阶级, 拒绝做官和与其瞧不起的人往来。后因为吕安仗义执言和得罪钟会而被关押行刑而死。在他临刑前, 有三千太学生请求司马氏放了他并请他讲学, 可惜这个请求未被允许。在他被行刑前, 他带着从容赴死之态在临死前优雅弹奏了《广陵散》, 其间未见丝毫慌乱之色, 只是在曲毕后感叹《广陵散》将绝于世, 《广陵散》也因此声名大噪。正因为嵇康的个人性格和《广陵散》所传达出的思想情感有着相同之处, 才会让《广陵散》和“嵇康”紧密联系起来。嵇康身上所散发出的对自由的追求、对社会黑暗的嘲讽和最后被迫害而亡的结局与“聂政刺韩王”所传达出的精神是一样的。都表现出了对社会现实的不满和反抗, 可惜最后还是逃不开悲凉的结局。嵇康一生的特立独行和对于社会现实的批判与迫害致死和《广陵散》的精髓深入融合, 《广陵散》蕴含的哀痛悲凉气息不仅是对于“嵇康”本身遭遇的反映, 更是对于那个时代的控诉。 三、 以艺为本的好社会 在先秦两汉时期, 古人便以“琴”作为修养身心的寄托和接受教导的必要工具。《礼记·曲礼》曰:“士无故不撤琴瑟”以及琴棋书画, 琴艺为首等, 这些记载都反映出了琴在文人雅士生活中的重要作用和地位。琴在产生和扩展的过程中逐渐成为了文人的喜爱之物, 琴艺也成为了文人所必备的素质。大多有成就的文人、思想家, 无一不是会琴的高手。比如, 先秦时期的孔子, 魏晋时期的嵇康, 东汉时期的蔡邕等。所以“弹琴吟赋, 以琴会友”成为了古代文人生活和结交朋友知己的一种时尚方式。而正因为如此, 古琴音乐的发展离不开文人的思想情感。文人是古代接受教育程度最高的人群, 他们也是最具先进思想和最富有独立思想的群体, 在黑暗的社会背景下, 他们追求自身权利以及