新高考语文语文20版人教通用版课件1 3.pptVIP

第3讲　立足文本观点,判断“说法”正误 【知识点击】“推断”有归纳概括性推断和理解性推断两种,具体表现为:1.对文章显性信息进行推断,使隐性信息显性化的推理能力; 2.对文章若干个相关信息进行综合,得出新信息的归纳能力;3.对无序信息进行重组加工,推衍出新信息、新发现的分析能力。 答题时,我们要善于运用三重推断,深究细节,化隐为显,明辨“是”“非”。 【解题策略】论述类逻辑推断三步骤　　第一步　理解选项,找到对应　　把握选项所陈述现象或事件背后隐含的观点。有时候难以在局部区域找到与选项完全对应匹配的文字(只能找到个别相关词句),做题时需要根据选项中的关键词,在文中找到相应区域或理顺全文文脉。 　　第二步　吃透文本,准确定位　　吃透文本观点,同时,注意区辨作者观点与他人观点。作者常常会通过列出若干人的观点加以辨析,或赞同,或否定,要注意区辨哪些观点是他人的,哪些是作者的。 　　第三步　回归文本,周密验证　　将原文对观点的论证依据与选项进行比对,看选项的观点、内容、推理是否与原文的表述一致。注意此步骤应综合分析,结合归纳推理、演绎推理和类比推理做出准确判断。 温馨提示:　　以上三步有时是同时进行的,很难截然分开。如在找对应区域时往往就要把握选项观点和原文观点。 【以例说法】典例文本 (2019·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字,完成后面题目。　　传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统 表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。 　　传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、 祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。 比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、 道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存,人在进行艺术表演时 涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。(摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》) 怎样读文 第一步:整体把握　 1.全文共四段,采用了“总—分”的论述思路,论述了我国传统表演艺术的保护与传承问题。　 2.选文没有标题,但有出处,文后出处给出的文章标题,是本文的论题。 第二步:把握观点　　第一段总说,在强调传统表演艺术重要性及其保护成就的基础上指出面临的新问题。 第二段从传统表演艺术与普通民众生活的密切关系出发,论述对传统表演艺术的保护要坚持其生活性、群体性原则。这是分论一。 　 第三段论述对民族民间传统艺术进行“二度创作”应坚持本真性原则。这是分论二。　　第四段论述对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护的原则。这是分论三。 第三步:信息圈画1.文章的观点句。2.各段的中心句。3.文中加圈画线的词句,都是把握作者观点、正确推理判断的关键。 解题导引 ★根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)