15世纪意大利文艺复兴运动中的美第奇家族.docx

15世纪意大利文艺复兴运动中的美第奇家族 根据著名德国文艺复兴学者布拉布鲁克哈特（jacobburkhardt，1818-1897）的分类，意大利在15世纪分为三类。==参考资料=外部链接=19世纪的官方网站。佛罗伦萨就是以共和国的体制而存在的。一般认为, 佛罗伦萨的共和国是1187年在摆脱了神圣罗马帝国控制后建立的。先后经过12世纪至14世纪中叶的行会政权 (也被称为“平民共和制”) , 14世纪下半叶开始的寡头政权、包括美第奇家族的僭主政权 在15世纪美第奇家族的僭主统治时期, 佛罗伦萨迎来了文艺复兴的黄金时代。当时意大利的著名学者圭恰迪尼 (Francesco Guicciardini, 1483—1540) 认为:“在那时, 佛罗伦萨凭借着她的地理位置、她的人民的智慧和她的富有程度, 成为强大的共和国。” 文艺复兴运动是一场旨在反对中世纪基督教“禁欲主义”神学的全民文化运动。归纳起来, 就是借助对古典文化的复兴而实现解放人性、主张自由、追求真理、勇于探索的“人文主义”精神。“想看到、想知道、想了解的欲望爆发就是后人命名为‘文艺复兴’的精神运动的本质。” 这种“人文主义”精神同样给艺术带来了变化。主要体现在三个方面:第一, 在复兴古希腊、罗马艺术精神的基础上, 受人文主义思想的影响, 提倡用科学的手法、理性的态度探索视觉艺术中逼真再现的技法;第二, 将给教会创作的宗教题材作品进行人性化、世俗化表现, 消弭中世纪沉重的“原罪”“禁欲”等宗教精神, 转而用世俗的艺术形式来宣扬罗马教会的伟大和权威;第三, 创作大量在中世纪被教会斥为异教的古希腊神话题材作品。 在当时欧洲人的观念中, 艺术作品就是一件商品, 因此, 赞助者, 也就是雇主的要求和喜好十分重要。 按照安德烈·卡斯特尔 (Andre Chastel) 的观点, 在那个时代, “艺术家”就是一个能将赞助者的想法和要求转化为视觉形式的“工匠”。 14世纪佛罗伦萨的艺术赞助大致有教会、官方政府、行会机构和个人等形式。到15世纪, 随着寡头政权的强大, 个人的赞助方式, 尤其是美第奇家族的支持和赞助逐渐兴盛。 整个15世纪, 美第奇家族从创建起金融帝国到执掌佛罗伦萨只经过了四代人。这四位掌门人也都是重要的艺术赞助者:家族产业的缔造者乔凡尼·迪·比奇 (Giovanni di Bicci, 1360—1429) 、被尊称为“国父”的科西莫 (Cosimo de Medici, 1389—1464) 、“痛风者”皮埃罗 (Piero di Cosimo de Medici, 1416—1469) 、科西莫的孙子洛伦佐 (Lorenzo de Medici, 1449—1492) 。 据马丁·瓦戈纳格尔 (Martin Wackernagel) 的研究表明, 这时期, 从事绘画行业的人数明显增多, 以1409年至1444年为例, 仅佛罗伦萨就有超过41名艺术家。 关于赞助者在文艺复兴艺术中重要性的论证, 已有很多研究成果, 故不再赘述。本文的研究重点是力图以15世纪最大的赞助者—美第奇家族为例, 探究艺术赞助者的心理动机与佛罗伦萨艺术的关系。 研究古典文化的新柏拉图主义 布克哈特曾经对佛罗伦萨的人文主义大加赞誉:“对古代文化如此热诚崇奉, 并且认识到它是一切需要中的第一个和最大的需要, 则除了15世纪和16世纪初的佛罗伦萨人而外, 是在其他地方都找不到的。” 这种对古典文化的崇尚之风是与美第奇家族的大力推广和扶持有关的。作为赞助者的科西莫少年求学时期即身处人文主义的学术环境中, 并开始了对复兴古典文化的赞助活动。资助了那里的修士整理、翻译了很多希腊文、拉丁文, 甚至希伯来文的古代手稿。从那时起, 在科西莫的文化朋友圈中, 云集了各个领域中的人文主义学者, 以及教会中具有人文主义倾向的神职人员。他资助了很多学者去各国收集古代手稿, 回来后翻译、整理、抄写这些文献, 最终, 越来越丰富的古代典籍使科西莫拥有了三家私人图书馆。 通过对艺术的赞助, 美第奇家族将对古典主义的狂热和复兴热情带进了艺术中, 推助15世纪的佛罗伦萨艺术风格总体呈现出一个共同的特征, 那就是对科学的探索、对古典艺术传统的推崇和复兴。例如达·芬奇在很多科学领域中学有建树, 他对待艺术的理性态度如同对待科学, 潜心研究透视、解剖及明暗等绘画技法, 发明了“薄雾”画法, 使画面的立体感更强烈逼真。“真实地再现自然”成为达·芬奇追求的艺术理想。 在古典文化中, 科西莫对柏拉图的哲学思想推崇至极。他“认识到柏拉图哲学是古代思想界最美丽的花朵, 以同样的信念感悟友人, 并在人文主义集团内部促进了另一种更高的古典文化的复兴, 这种特殊的荣誉是属于科西莫的”。 在洛伦佐时期, 这个学院的学术研究方向发生了改变, “此时的柏拉图学