广西谷公井遗址的年代及相关问题.docxVIP

广西谷公井遗址的年代及相关问题 到目前为止，广西贵阳也有“谷公湖”及其美丽的历史，它们在岭南传播，供我们后人欣赏和叹息。但是,“谷公井”的主人究竟是谁,它还真有待我们予以澄清。否则,耕田凿井,饮水思源,连故事的主人公都模糊不定,又怎能去追念先辈、景仰名贤,进而好去重整这些历史元素,继续着在地方创造一种与时俱进的先进文化?迄 一、 “史源学”的引入 最近,梁为先生写有《谷永:促进壮汉交流的先行者》一文 很明显,“谷永说”大体起源于南北朝时期范晔的《后汉书》。若如其言,汉灵帝建宁三年(170),“谷永以恩信招降乌浒人”,那么它已经就是离开范晔生活时代近300年前的事了,确非作者亲眼所见。但因文献所限,我们现在也不能从“史源学”的角度,彻底搞清楚范晔当时到底从何处采摘了何人的言论,并行诸文字。只知道在他之后,“正史”也好,地理方志也罢,大家要么一一转引了这一记录(个别字词、数据略有差别),要么就是借助此一史载的事例,阐发一番如何治理西南边疆民族地区的大议论,从来就没有一个人站出来,对该事实本身作出一番考究。总之,一切的源头和因果,就是范晔的《后汉书》。 二、 谷朗之人,即子犯,子世新官,官僚主义 然而,中国古代历史上擅名已久的谷永(?-前9),是一位西汉人。东汉著名历史学家班固(32-92),在《汉书》卷八五就列有《谷永传》。所以,即便这位西汉时代的谷永,他再有持久的生命力和超常的能耐,也决计不会一直长寿地活到170多岁以上年龄,然后再南下广西,去招降乌浒人。说到这里,相信我们所有的读者,就如同梁为先生的文章一样,在吃惊之余,定然会说:西、东两汉相隔近200年的一个时段内,可能前后出现了两位谷永。其实,清代杨拥在其《是菴日记》卷十二《氏族部》,早就持有“两谷永”的说法——“两谷永,一前汉成帝时人,工文;一后汉灵帝时人,任郁林太守。”但甚憾的是,所谓的东汉谷永,除了范晔《后汉书·南蛮传》这一条孤证予以支持之外,我们再也没有找到第二条相关的证据,实难足信! 据《汉书》载,西汉谷永先后任职长安小史、太常丞、凉州刺史、北地太守、大司农,累迁光禄大夫、太中大夫,足不过江淮一线。但是,到了晚年,这位谷太守从纷繁的政事中退出身来,悉心于家族的拓展事业,却“奉木主南游,卜居耒东鳌山炉塘”,辗转来到湖南耒阳,做成了一位“迁耒鼻祖”。 湖南耒阳谷氏,日经发展,到了三国时期,接着就培养出了一位让鼻祖谷永颇为自豪的好儿郎——谷朗(218-272)。不过,关于谷朗的籍贯问题,古文献也还多有出入。《明统一志》卷六四《衡州府·人物志》,称谷朗是“烝阳人”(今湖南邵东)。清初钱塘人倪涛,在《六艺之一录》卷一○四《衡州碑记》中,也说:“汉《桂阳周府君碑》上载‘东海莱阳人谷朗为九真太守’,朗既为莱阳人,则碑疑在莱阳县。”还将其视为山东莱阳人。其实,这些错误,如今有了下面的一则物证,就不攻自破。 凤凰元年(272)四月,谷朗死后,其嗣孙谷起凤、谷尚志等人,立了一块《吴九真太守谷府君碑》, 府君讳朗,字义先,桂阳耒阳人,豫章府君之曾孙,公府君之孙,郎中君之子也。其先世自颛顼,益为舜虞,赐姓赢氏,至于扉子,封于秦谷,因而氏焉。君承洪源之清流,禀奕世之高素,履道思顺,德行纯备;三岁丧母,十一亡父,独与弟居;承奉继亲,和颜悦色;孝友温恭,曾闵之操,君其蹈焉。弱冠仕郡,历右职,守阳安长。淑问宣流,遂升王府,除郎中、尚书令史、郡中正,迁长沙浏阳令,播惠渥以育物,垂仁恩以布化。莅政未几,征拜忠都尉、尚书郎,靖密枢机,名冠众僚,迁部广州督军校尉,正身率下,不畏强御,流清荡浊,万里肃威。功成辞退,拜五官郎中,迁大中正。平衡清格,彝伦攸叙。 于昔交州窃邑叛国,戎车屡驾,干戈未戢。帝思俾□,训咨群司,佥以君往部南州,威恩素著,迁九真太守。君禀明德,所历垂勋。宜延遐纪,光赞皇家,如何不永,春秋五十有四,凤凰元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉!凡百君子,莫不嗟痛,乃立碑作颂,以显行绩。 其辞曰:于铄府君,禀性玄通;积行闺阈,九族睦《雍》;羽仪上京,德兴云从;入蹈丹墀,夙夜靖恭;出抚黎民,风移俗同;名参豹产,勋齐往踪;当永黄耆,翼佐帝庸;昊天弗吊,哲人其终;济济缙绅,靡瞻靡宗;勒兹玄石,永光无穷。 可见,谷朗的家世、年龄、籍贯及其一生的政事,碑文都说得很清楚。其中,耒阳谷氏4世为官,出了3位“府君”(即汉代对郡相、太守的尊称),显是官宦大族。待到了北宋治平元年(1064)四月,著名人物欧阳修有幸读到这块碑文后,就在其《集古录》卷四中,挥笔写道: 右谷朗者,事吴为九真太守,碑无书撰人名氏。其序云:“府君讳朗,字义先,桂阳耒阳人,豫章府君之曾孙,公府君之孙,郎中君之子也。其先出自颛顼,益为舜虞,赐姓嬴氏,至于扉子,封于秦谷,因而氏焉。”谷氏在吴不显,史传无所见。所谓豫章府君而下三世,皆莫知其名字。按《秦