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论《简齐尔》中的反思 “所谓的艺术家牺牲意识是艺术家对自己的自觉反思和审视。” 一 贵族地主的人性扭曲 托尔斯泰出身于贵族家庭，童年的托尔斯泰接受的是“道德向善”的教育。虽然自幼丧母，但他的童年是幸福的。他的家庭充满着一种和睦的气氛，彼此亲密互助。塔吉安娜·阿列克山德罗芙娜·叶戈尔斯基姑妈担任了教育孩子们的责任。托尔斯泰说“塔吉安娜姑姑对我的一生影响最大。从我很小的幼年时代，她就教给了我爱的精神方面的快乐。她不是用言语教我这种快乐，而是用她整个的人，她使我充满了爱。我看见，我感到，她怎样喜欢去爱别人，于是我懂得了爱的快乐。” 随着对人生和社会问题的不断深入思考、对进步思想的不断接受，托尔斯泰越来越认识到上流社会的虚伪、自私、卑劣，他为本阶级的种种罪恶深感痛苦。但他并不回避，而是无情地将它揭露出来。托尔斯泰在他早期作品中就展示了贵族地主阶级的罪恶。《幼年》中的尼古林卡努力研究周围的人们，发现了现实生活中许多残酷、不义、愚蠢和虚伪的东西，使他特别感到痛苦的是，所有这些品质恰恰是在他本来寄予很大尊敬的祖母、父亲等人身上发现的。尼古林卡的父亲是退伍的禁卫军中尉，外表有教养，但实际上精神十分空虚。他的生活充斥了各种嗜好，以致没有时间形成信念。其最大嗜好是玩牌和女人，连尼古林卡也对父亲的轻薄举动感到脸红。还有伊凡·伊凡洛维奇公爵靠显赫的亲戚当了大官，过着豪华奢侈的生活。一方面是贵族地主的穷侈极欲，另一方面却是劳动人民的痛苦生活。在《一个地主的早晨》中，托尔斯泰真实地描绘了农奴制下俄国农村的贫困落后和农民的悲惨生活。农民住在歪斜破旧、随时可能坍塌的草房里，他们只有少的可怜的一点贫瘠的土地，生活极度贫困。小说揭示了贵族地主和农民之间的鸿沟。此时托尔斯泰心灵中自童年时期萌芽的善与恶冲突的痛苦开始有了具体的时代内容，即人人平等幸福的“善”与因贵族同农奴的对立而造成的“恶”的冲突的痛苦。托尔斯泰努力探索改善农民生活以协调贵族地主和农民关系的道路，在探索过程中不断加深了对广大农民的苦难的了解和对本阶级罪恶的认识。在《战争与和平》中，上流社会的代表人物整天就热衷于猎取高官厚禄，他们过着养尊处优的生活，在祖国处于危亡之际，也不曾改变一下他们奢侈豪华的生活，舞会仍旧在进行，宫廷的兴致一如往昔，还是同样的争名逐利和勾心斗角。库拉金一家集中体现了上流社会的道德堕落和精神空虚。瓦西里·库拉金公爵老奸巨滑，善于钻营，最大的兴趣就是发财和向上爬，甚至拿女儿作为发财致富的工具。而他的女儿爱伦是个“美丽的动物”，堕落的女人。两个儿子一个愚蠢透顶、冥顽不灵，一个放荡堕落、荒淫无耻。到70年代，贵族阶级受到资本主义的侵袭，在经济、道德上皆已没落。作家在现实生活中看到的贵族人物，有的是失掉灵魂、仅剩空壳的“官僚机器”，有的是荡尽祖传家业、向资产阶级举手投降的败家子；混迹于交际场上的无非是那些牢牢抓住宫廷免得堕落到娼妓地位的贵妇人和逢场作戏的男人。在这时期写的作品《安娜·卡列尼娜》中作者对这个肮脏无耻的上流社会进行了深刻的揭露。它是由三个集团组成的。一个是以卡列宁为首的政府官僚集团。这个集团冷酷无情、尔虞我诈，彼此因利害关系联结在一起；第二个集团是由年老色衰、虔信宗教的贵妇人和一些自命不凡的男子所组成的，都是些极端可憎的伪君子；第三个是以培脱西·特维斯卡雅公爵夫人为中心的年轻贵族妇女的集团，这个集团撒谎成性，道德败坏，荒淫无耻。小说无情地展示了俄国贵族资产阶级思想道德的极端腐化堕落。《复活》是托尔斯泰世界观转变后的代表作，他站在广大农民的立场上观察现实生活，对自己出身阶级的认识从来没有达到如此清醒。聂赫留多夫在为玛丝洛娃上诉过程中，在同社会上层和各类官吏的接触中发现整个官僚世界都是一样残忍、冷酷、腐朽、伪善。副省长玛斯连尼科夫表面上彬彬有礼，和蔼可亲，实际上却十分地残忍和虚伪。查尔斯基伯爵本是个极其昏聩、学识很差、浅薄无能的人，但却爬上了国务大臣的高位。那些神职人员不过是些披着袈裟的官僚而已……小说通过主人公的活动，对沙皇的法律、法庭、监狱、官僚、官方教会、土地私有制等，都进行了无情的批判和揭露。没有哪一位作家能像托尔斯泰这样，在一部作品里对现代国家的各种制度罪恶作如此全面和如此深刻的批判。 二 农民的精神诉求 托尔斯泰不仅揭露了社会的罪恶，特别是，他同时也感受到自身的“善”与“恶”冲突的痛苦。于是从十九岁起不间断地记日记，真诚地记录自我、剖析自我、反省自我。他说“我身上有两种要素，精神的和肉体的，他们互相斗争着。”“引向兽性的我的意识扼杀、麻痹生命，引向精神的我的意识唤起、增高、解放生命”，“精神的逐渐取得胜利。我通过切身体验认识两种要素的斗争，并称之为我的生命。” 托尔斯泰是一个具有强烈使命感、责任感的作家，他自觉地将自身的求善与向社会的“求善”结合起来。他在日记中写道“