教育在柏拉图《理想国》中的作用.docxVIP

教育在柏拉图《理想国》中的作用 古希腊伟大的思想家、哲学家和教育家。他的重要著作《理想国》是他的政治思想的集中体现，反映了他的政治信念和理想，并深刻地影响了后来的政治家和思想家。这本书中他用了大量的篇幅叙述了教育问题，揭示了“理想国”构造中的内在机制，揭示了教育在其中的重要作用，较明确地说明了教育与政治的关系，在欧洲思想史上具有重要影响。本文仅就教育在其“理想国”构造中的作用谈点看法。 一、 以哲学王的思想为教育目 国家应该是什么样的芽柏拉图考察了希腊社会的几种政体，认为它们都存在着许多缺陷，都不能解决希腊社会面临的社会问题。如果要解决这些问题，只有按照他的国家学说，建立一个理想的国家。这样的国家应该是什么样的芽根据他的唯心主义哲学观点，他认为，国家不过是放大了的个人，如同人的灵魂具有理性、意志、情欲三部分那样，最理想的国家也应有相应的三个等级：第一等级是统治者，是神用金子做的，是国家的统治阶级，他们的德性是智慧；第二等级是武士，是神用银子做的，他们的德行是勇敢，其职能是保卫国家；第三等级是农民、手工业者，是神用铜铁做的，他们的职责是生产劳动，其德性是节制。这样的国家中，各等级之人应“视其性之所近，专司一职”，这样，也就实现了“正义”，这样的国家就是正义之国，也就是他的“理想国”。 但是，理想国如何实现呢芽柏拉图认为其中的关键就是要培养出“哲学王”。他指出：“苟非哲学家为君，或今之治国者有哲学家之精神与智识，苟非政治上之能力与哲学之智识合二为一，苟非以此二者为相异之物，摈去弗道，而别求之于他途者，则国家终无脱离苦恶之一日”。即只有使哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，使政治上的能力与哲学之知识结合起来，理想国才能实现，否则就是一种不良之政治。因此，柏拉图在他的教育思想中所确定的第一个目标就是，教育是为了培养符合其理想国需要的哲学王。 对准备作为统治者的哲学家的教育和训练，是十分严格的，他们首先是与其他等级的人一起进行初等教育，学习音乐、体育，以陶冶他们的心灵，锻炼他们的体魄，使他们形成符合奴隶主阶级所需要的道德品质。在这个过程中，要对他们进行严格挑选，多方考验，用各种外力“驱迫诱惑”，看其是否改变其决心，最后“临之以极恐怖之事，然后置之于安乐繁华之境”。其中坚定者，在初等教育完成之后，再进行高等教育。其余的，不再进行高等教育。而且，对能够进行高等教育者，还应有其他方面的要求，这就是要勇毅、性善、聪明、脑筋敏锐，有极强的记忆力与领悟力以及好学敏求的性情，这样的人才适合去研究哲学，做最高统治者。 柏拉图提出，经过淘汰，对优秀者要给予最充分的教育。他们要在初级教育阶段学习阅读、写字、计算、音乐等，但这是十分不够的。因此在第二个阶段，他们要进一步学习数学、几何学、天文学、谐音学。他认为学习这些知识有它的实用价值，如学习数学可用于军队编队，几何学可用于扎营盘、展开队伍，还可以带来其他附带的利益。但他坚决反对把这看成唯一的目的，甚至认为它也不是主要的目的。因为这只仅仅停留在现象的领域，如果仅此一目的，只要有一小部分知识也就足够了。而学习这些知识的最主要目的就在于锻炼人们的思维，发展人们的抽象思维能力，以便为进一步掌握善的理念打下基础。因为这几种学科还是建立在假设的基础上，依赖的是可感的图形，因此还达不到对善理念的认识。他认为，应在这个基础上，进一步消灭假设，放弃可感图型。这就应掌握辩证法，借助理性去把握真正的永恒不变的实在理念，直到最终把握最高的善理念。在把握到善理念后，才能以此为模型、蓝图来塑造人间的理想国。 可见，在他的现实理想国中教育在培养统治者的过程中，有十分重要的作用。他的思想的整个脉络是，要实现理想国就要由哲学家作国王，而哲学家是由严格的道德教育、哲学教育而培养出来的。最后，哲学家在把握了善理念之后才能构造理想国。这里不能不使人感觉到他有教育万能论之嫌。也可看出，柏拉图在哲学上坚持“回忆说”，在政治上，强调人的德性是天生的，这是唯心主义的。但在具体论述教育问题时，却往往不大注重这个问题，而更注重环境对人的思想品德的影响。在第六章中他就说过：有些人虽具备哲学家之品性，但如处不良之地，受不良之教育也不能成为一个哲学家。第三章中还说护国者如处不良之境地，就如羊处毒草丛中一样，久而久之，就会在思想上积累许多毒素。在第六章中还指出：“能成真哲学家者，……惟素具善德而受良好之教育者”。总之，在这里倒很像一个唯物主义哲学家了。这是合理因素，我们必须予以继承。 二、 要把教育作为国家的运行的内在机制或决定的力量 哲学家构造出了自己的“理想国”，但如何实现这样的理想国，并使国家中之人各守本份，各司其职，实现其正义呢芽教育是其中的最重要手段，也是实现理想国的内在机制。 柏拉图认为，统治者“所当注意之事之重大者，惟一端耳。其事惟何芽教育耳。设吾侪