谏逐客书原文及翻译.docx

谏逐客书原文及翻译 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣! 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(jian)叔于宋，求丕豹、公孙 支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之 法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地 千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉 中，包九夷，制鄢(yan)、郢(yTng)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国 之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公 室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负 于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 翻译： 我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了 !从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。 秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地， 于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。 秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵 族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。这四位君 王，都凭借客卿的功劳。从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢 !假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的 实力，秦国也没有强大的威名了。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuo)之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也必秦国之 所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷，犀、象之器，不为玩好，郑、卫之女，不充后宫，而骏良(jueti)不实外厩(jiu)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪 (zan)、傅玑(ji)之珥(er)、阿缟(gao)之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕(yaotiao)，赵女不立于侧也。夫击瓮(weng)叩缶(f6u)，弹筝搏髀(bi)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、 玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 翻译： 现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这些珍宝，垂挂着光如明月的宝 珠，佩带太阿宝剑，乘骑纤离(名马)之类骏马，竖起用翠羽做成凤鸟形状装饰的旗 帜，陈设用鼍皮蒙的鼓：这几件宝物，秦国没出产—样啊，但陛下却喜爱它们，为 什么呢如果必须是秦国所生产的东西然后方可以用，那么这夜光的璧，就不能装饰 在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不会成为您玩赏喜爱的东西，郑国、卫国的美 女，就不会充满在您的后宫，而那高大优良的(古代一种良马)也不会充满宫外的马棚，江南的金锡就不会被采用，西蜀的颜料也不会被采用。用来装饰后宫、充满下陈、使人心意高兴，使耳目听舒适，一定要出产在秦国然后允许使用，那么这镶嵌着宛地的珍珠的头簪、缀满珍珠的耳环、用东阿白绢裁制成的衣服、用锦绣制成的装饰品，不会进献在您面前了；而那些随着社会时尚闲雅变化，艳丽、体态优美的赵国女子也不会站在旁边侍侯您了。那敲打瓦盆叩击瓦器，弹奏筝拍打大腿，呼叫呜呜呀呀地歌唱使人感到耳目舒适的，那才是真正的秦国的音乐呢。《郑》、《卫》、 《桑间》等新调，《韶虞》《武象》之类古曲，都是别的国家的音乐。现在您抛弃敲 击瓦盆叩击瓦器却去听郑国、卫国的音乐，停止弹奏筝取用《韶虞》之乐，像这样 做的目的是什么呢还不是为了使眼前的心意快乐，适于观赏罢了。现在用人却不是 这样。不问可以不可以，不分有理无理，不是秦国人就要他离开，是客卿就驱逐。 既然这样那么只能说明您所重视的，在于女色、音乐、珍珠、宝玉方面；而所轻视 的，在于人才啊。这不是用来统一天下、制服诸侯的方略啊。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。