李季兰行体诗《从萧叔子听钢琴赋得三峡流泉歌》.docxVIP

李季兰行体诗《从萧叔子听钢琴赋得三峡流泉歌》 李继兰很有名。季兰就是他的名字。她生于唐玄宗开元年间(713-741年),卒于德宗兴元元年(784年),卒年约60岁,系吴兴(郡治乌程县,今浙江湖州市)人。李季兰是中唐时期江东一带有名的风流女道,貌美多情,多才多艺,善弹琴,喜嘲虐,尤其擅长诗歌创作。她和吴越地方的才士隐者、官吏僧人多有诗作酬赠,因而声名远播。晚年以文才被召入宫,后因献诗叛将朱泚,触怒德宗,被笞打而死。 李季兰幼年时代受过良好的家庭教育,琴棋书画都有所接触。父母希望把她培养成知书达理的贤淑女子,以便将来嫁与体面人家。可是她性情调皮,喜欢疯跳打闹,很少有安静庄重的时侯,因此常惹得父母不高兴。传说在季兰6岁的时候,有一次她的父亲让她作一首咏蔷薇的诗。她不假思索,当即吟道:“经时不架却,心绪乱纵横。”(参见《唐诗纪事·李季兰》)意思是说:蔷薇很长时间还没有被架好,它的枝叶已经乱乱纷纷地长起来了。这诗似乎隐喻了成年李季兰放荡不安的心性和行为方式,父亲对此很感失望。他非常敏感而且迷信,断言道:“从这两句诗看来,这孩子聪敏异常,但长大以后必定会是一个没有节操观念的不安分妇人。”(同上) 吴兴的软媚山水给了李季兰娇好的容颜和活泼的性情。由于天资聪颖,她的文艺修养也提高很快。李季兰曾写有一首《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》诗,很可以见出她艺术感受力和语言表达能力的卓越: 妾家本住巫山云,巫山流泉常自闻。玉琴弹出转寥,直是当时梦里听。三峡迢迢几千里,一时流入幽闺里。巨石崩崖指下生,飞泉走浪弦中起。初疑愤怒含雷风,又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽,时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲,能令仲容听不足。一弹既罢复一弹,愿做流泉镇相续。 这是一首歌行体诗,生动描绘了作者听人弹奏《三峡流泉歌》琴曲的感受,把转瞬即逝的琴声用富有动感的形象摹写出来,和李颀《听安万善吹觱篥歌》、《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》,韩愈《听颖师弹琴》,李贺《李凭箜篌引》等诗歌有异曲同工之妙。白居易《琵琶行》诗中刻画琵琶音声的文字更显然受到这首诗的影响:“幽咽泉流冰下难”仿佛“又似呜咽流不通”,“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”仿佛“回湍曲濑势将尽,时复滴沥平沙中。”前人对这首诗的评价也很高,如周珽说:“首尾照应有情,状曲声如画。词格疏畅老练,真是天花乱坠。”(《唐诗选脉会通评林》)钟惺说:“清适转便,亦不必委曲艰深。观其情生气动,想见流美之度。”(《名媛诗归》)黄周星说:“此诗似幽而实壮,颇无脂粉习气。”(《唐诗快》)他们从各个侧面对它的艺术特点作了精到的评述。 李季兰既精文艺,且有美貌,又具不甘寂寞深闺生活的性子。这位李家的女儿刚刚长成,就成了吴兴浮浪子弟竞相追逐的目标。季兰乐得和他们游荡调笑,聚合欢宴,逞口舌,斗机智,逍遥度日。父母知道她不是那种自重自爱的人,怕她年轻任性,不识好歹,日后生出是非,坏了李家门风,就草草选了一位富家子弟把她嫁了过去。新婚之初,小夫妻沉溺床笫欢情,如胶似漆,倒也其乐融融。但季兰的丈夫不学无术,专会在招惹女人方面用功夫。婚后未满半年,就又流连于花街柳巷,迷不知返,心思全不在季兰身上了。季兰整日独守空房,满腹才情无处倾诉,不免寂寞难耐。她写有一首《感兴》诗,把自己悲苦无聊的心境不加掩饰地展示出来: 朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻《凤楼曲》,教人寂寞复相思。 “朝云暮雨”句用巫山神女与楚王缠绵枕席的典故,指代别家夫妻长相厮守,反衬自己独居苦恼。中间两联写作者长夜无眠,辗转反侧。《风楼曲》即《凤台曲》,用以歌唱萧史、弄玉夫妇吹萧引来凤凰、同乘凤凰仙去的故事;后两句的意思是说:回想起当初的夫妻欢爱,更使人惆怅不已。李季兰不久又写了一首《偶居》诗,真切描述了她的缭乱心绪:“心远浮云知不还,心云并在有无间。狂风何事忽摇荡,吹向南山复北山。”闺中少妇心旌摇荡,已是不可自持的情形了。 虽然在婆家受到的拘管比在父母家时要严得多,但不能忍受情欲煎熬的李季兰还是不时找机会逃出来,和昔日的相知相爱者欢会偷情。时间不长,外界关于她放肆胡闹的传闻多起来。婆家不能容忍这种辱没家族名声的事情,就让儿子写了休书,把她逐回娘家。李季兰结束了一年有余的不幸婚姻,没有带着多少羞耻感,主要倒有脱离羁绊的轻松欢欣心情。 唐初尊崇道教,高祖李渊曾于武德八年(625年)下诏,宣布儒、释、道三教的地位依次是:道教第一,儒教第二,佛教第三。此后的唐朝帝王也都不遗余力地提倡道教。唐玄宗尤其是不折不扣的道教信徒:他热中于修炼丹药,以求长生;和当时的著名道士如张果、司马承祯等关系亲密,对他们特加优宠;还曾向司马承祯“亲受法箓”。帝王的好尚推动了道教的流行。开元、天宝年间,全国各地大力兴建道观,出家为道的人数骤增。李季兰就是在这样的