中华古籍儒家启蒙蒙学 童蒙诗训.pdfVIP

童蒙诗训.txt 《童蒙詩訓》 宋 呂本中 讀 《古詩十九首》及曹子建詩，如 「明月入我牖，流光正徘徊」之類，詩皆思深遠 〔而 有餘意，〕言有盡而意無窮也。學者當以此等詩常自涵養，自然下筆不同。(《叢話》前 一、《仕學規範》三十九、《竹莊》二、《玉屑》十三、《鑒衡》一) 〔李太白詩〕如 「曉月出天山，蒼茫雲海間。長風一萬里，吹度玉門關」，及 「沙墩至 梁苑，二十五長亭，大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴」之類，皆氣蓋一世，學者能熟味之，自 〔 然〕不褊淺 〔矣。〕(《叢話》前五、《詩林》一、《仕學規範》三十九、《竹莊》五、《 鑒衡》一) 謝無逸語汪信民云：「老杜有自然不做底語到極至處者，有雕琢語到極至處者：如 『丹 青不知老將至，富貴於我如浮雲』，此自然不做底語到極至處者也；如 『金鐘大鏞在東序， 冰壺玉衡懸清秋』，此雕琢語到極至處者也。」(《叢話》前六) ，老杜句法也。東坡 「秋水今幾竿」之類，自是東坡句法。魯直 「夏扇日在搖，行樂亦 云聊」，此魯直句法也。學者若能徧考前作，自然度越流輩。(《叢話》前八、《玉屑》 三、《總龜》後二十) 老杜云：「新詩改罷自長吟」。文字頻改，工夫自出。近世歐公作文，先貼於壁，時加 竄定，有終篇不留一字者。魯直長年多改定前作，此可見大略，如 《宗室輓詩》云：「天網 恢中夏，賓筵禁列侯」，後乃改云：「屬舉左官律，不通宗室侯」，此工夫自不同矣。(《 總龜》前八、《竹莊》一、《叢話》前八) 陸士衡 《文賦》云：「立片言以居要，乃一篇之警策」，此要論也。文章無警策則不足 以傳世，蓋不能竦動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人，專致力於此，故失 於綺靡而無高古氣味。老杜詩云：「語不驚人死不休。」所謂驚人語，即警策也。(《叢 話》前九、《仕學規範》三十五、《竹莊》一、《詩學指南》本 《名賢詩旨》、《玉屑》 六、《草堂詩話》一) 「彫蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿」，不說作賦而說彫蟲，不說寄書而說烹鯉，不說疾病而雲 沉綿；「頌椒添諷味，禁火卜歡娛」，不說節歲但云頌椒，不說寒食但云禁火，亦文章之妙 也。(《叢話》前十二) 潘邠老言：「七言詩第五字要響，如 『返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村』，翻字、失 字是響字也。五言詩第三字要響，如 『圓荷浮小葉，細麥落輕花』，浮字、落字是響字也。 所謂響者，致力處也。」予竊以為字字當活，活則字字自響。(《叢話》前十三、《仕學規 茪》三十九、《竹莊》一、《玉屑》六、《總龜》後二十四、《鑒衡》一) 徐師川言：人言蘇州詩多言其古淡，乃是不知蘇州詩。自李杜以來，古人詩法盡廢，惟 蘇州有六朝風致，最為流麗。(《叢話》前十五、《玉屑》十五) 浩然詩：「掛席幾千里，名山都未逢；泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」但詳看此等語，自 然高遠。〔如此詩亦可以為高遠者也。〕(《叢話》前十五、《玉屑》十五、《竹莊》十 四、《詩林》二) 徐師川問山谷云：「人言退之、東野聯句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤色。」 山谷云：「退之安能潤色東野，若東野潤色退之，即有此理也。」(《叢話》前十八) 淵明、退之詩，句法分明，卓然異眾，惟魯直為能深識之。學者若能識此等語，自然過 人。阮嗣宗詩亦然。(《叢話》前十八、《總龜》後二十) 蘇子由晚年多令人學劉禹錫詩，以為用意深遠，有曲折處。後因見夢得 《歷陽詩》云： 「一夕為湖地，千年列郡名。霸王迷路處，亞父所封城。」皆歷陽事，語意雄健，後殆難繼 也。(《叢話》前二十，《玉屑》十、十五) 第 1 页 童蒙诗训.txt 〔徐師川云：〕為詩文常患意不屬，或只得一句，語意便盡，欲足成一章，又惡其不相 稱。〔師川云：但能知意不屬，則學可進矣。凡注意作詩文，或得一兩句而止。〕若未有其 次句，即不若且休養銳，以待新意。若盡力，須要相屬。譬如力不敵而苦戰，一敗之後，意 氣沮矣。 荊公好集句，嘗於東坡處見古硯，東坡令荊公集句，荊公云：「巧匠斵山骨」，只得一 句，遂逡巡而去。山谷嘗有句云：「麒麟臥葬功名骨」，終身不得好對。(《叢話》前三十 五、《總龜》後二十) 徐師川言：作詩 〔自〕立意，不可蹈襲前人。因 〔誦其所作 《慈母溪詩》，且〕言慈母 溪與望夫山相對，望夫山詩甚多，而慈母溪古今無人題詩。末兩句云：「離鸞只說閨中事， 舐犢那知母子情 ！」(《叢話》前三十七