南海南雄珠巷遗址的发现与初步研究.docxVIP

南海南雄珠巷遗址的发现与初步研究 一、 南海江与关树德堂乍犯关系 2008年初，我们对家乡广东南海西岸碧岸村的“关世美堂文谱共谱”（后称关家谱）进行了分类，发现关老健的五伯关景华于1949年修复了家谱。根据以下文字记录。“公湾”建于南雄竹巷，原公湾分为周庙山，改名福班。初, 宋朝咸淳元年, 相傳有胡妃在京顛狂, 逃往珠璣巷流寓, 後事洩, 闔坊奉旨南遷。時赤綱公兄弟以父母骨殖未葬, 亦背負隨同遷徙, 與鄰人各伐木作箄, 順流而下, 至南海縣九江堡儒林鄉, 忽遭風雨, 破筏登岸, 見其地山青水秀, 遂將父母骨殖啟窀窆而安葬之, 依依不忍去, 因築室而居焉。坐北向南, 乃名其地曰破箄角, 後各擇裏而處。赤綱公徙居大洛口, 屏綱公徙居關江村, 此關世美堂遷居儒林鄉之源流也。若溯上之, 源遠綿長, 則未能考矣。蓋俟諸賢達, 稽古家增刪焉, 庶幾符合木本水源, 慎終追之至意也。” (民国卅八年三月卅一日经华字裕安谨识) 我们通过网上资料, 发现南海九江《关树德堂家谱》 (铅印本, 馆藏广州中山大学图书馆) 也有相关文字, 并有若干种关氏族谱资料互相印证;1996年, 在当时埋葬南雄公的地方———“破排角”经过考古清理发掘, 该遗址出土一对骨罈, 属宋末元初陶器, 与《九江关树德堂家谱》记载:“初祖南雄公配梁氏, 合葬本乡大洋桴排骨蒲鱼山, 又名鱼虾出海, 始祖贞, 号赤岗, 宋成淳间偕弟俊由南雄珠玑巷移居于广州府南海县九江乡”史实相符, 资料称这是南海目前发现并经过考证的南海先民南雄珠玑巷南迁遗址, 对研究南迁史具有重要意义。2004年, 南方日报记者方正报道纪录片《千年珠玑》开拍文字中, 描述了各姓逃难队伍在此排破登岸落住的情景, 与碧岸村的《关氏族谱》内容吻合。2006年该遗址已被政府列为佛山市第四批文物保护单位。 碧岸村《关氏族谱》记载:初始祖南雄公, 妻梁氏。一世祖峻 (《关树德堂家谱》为“俊”, 号屏纲 (《关氏世美堂族谱》为“屏江”) , 字世杰, 妻潘氏;伯祖贞、号赤纲 (《关氏世美堂族谱》为“岡”) 、妻麦氏。一世祖峻的大儿子为大奴, 大奴的二儿子为元凯, 元凯率家始迁距 南海九江25公里的今南海西樵西岸碧岸, 为碧岸始祖, 也是本文作者之一关老健的始祖 (得祖宗恩德, 自南雄公到关老健历25代, 均有记载) 。 我们去往南海九江调研时被告知:“自祖上有传, 凡有‘树德堂’人的地方就有‘世美堂’的人”, “贞与俊两兄弟感情很好, 但两家开枝散叶也快, 孩子孙子们老是挤在一起多有不便, 只得分开。”时值九江树德堂族人通过自发筹得款银, 正在重新修葺关树德堂宗祠, 希望改建为关氏宗亲纪念馆和关公文化教育基地, 我们在捐款荣誉榜上看到了除树德堂族人外的“世美堂”族人的捐款。我们还了解到, 不是所有的“世美堂”后人都走出了碧岸关氏族谱所述的“屏纲公徙居关江村, 此关世美堂迁居儒林乡之源流也”的关江村, 也不是所有关世美堂后人都落户南海碧岸村。通过整理采访录音以及阅读九江“世美堂”后人交给我们的家谱资料 (《关氏世美堂族谱》记述俊、号屏纲的二儿子二奴所生儿子元辉后代的情况, 他们把屏纲公儿子一代即大奴、二奴、三奴述为一世祖) , 这样, 就表明南海九江《关树德堂家谱》与南海碧岸《关氏家谱》 (关世美堂文纲公族谱) 和南海九江的《关氏世美堂族谱》中的关氏宗亲族人共同拥有初始祖南雄公。 二、 关树德堂拾遗压过配方,改造联邦先进经验 谱牒是记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊形式, 是数千年来承载宗族活动最可靠最直接的史料。除正史之外, 谱牒与地方志书具有同等价值。关于族谱的整理, 我们认为最有必要谈谈其真实性的问题。真实性是指跟客观事物相符合的程度, 在本文中, 真实性特指家谱内容与家族史实情况的符合程度, 如果量化, 可以刻画为1%至100%区间。一些笔误、字误, 其真实性不会影响家谱内容, 如上述“赤纲公”与“赤岡公”, 孰真孰假?我们可以不必花过多的时间进行考据, 古人也很聪明, 以“通假”、“假借”理论给其合理化;而有的真实性, 直接影响到内容, 如有必要, 需要我们花大量的时间进行考据的。在我们进行的族谱整理中, 《关树德族谱》清晰记载“我族出汉寿亭侯”, 这句话在碧岸的《关氏族谱》和九江的《关氏世美堂族谱》却没有出现。众所周知, “汉寿亭侯”即为历史上赫赫有名的关羽。如果这句话真实, 其族人则为关羽的后代。对这种真实性的考据, 意义非同寻常。对家谱真实性问题有截然不同的观点, 有专家认为“一般的家谱都要找出一位煊赫的祖宗, 不是帝王、圣贤, 就是高官、名人, 甚至要追溯到三皇五帝。由于这些上古贵人基本都出在北方的黄河流域, 要使本家族特别是不在黄河流域的家族与这些祖先联系起来, 就只能编造出一段迁移的历