《四经》刑德思想的渊源与解读.docxVIP

《四经》刑德思想的渊源与解读 “刑德”问题，即我们今天所说的法律和道德问题。“刑”说的主要是利用社会强制的力量来解决社会问题,从而达到社会秩序的安定;而“德”的方面,主要是通过道德对人的感召力来约束人的日常行为,从而达到法律无法企及之处社会秩序的优化,为人们愉悦生活创造最佳的条件。从中国古代思想而言,提到这方面的思想,一般首先想到的是法家的思想,这自然没有错。但是,在道家的系统里,也不乏这方面的思想,在一定程度上说,“刑德”思想的渊源当在道家1,而道家对这一思想有系统运思的是《四经》2。不过,令人遗憾的是,这一思想的研究并没有得到应有的重视。所以,总结这些思想,不光是全面审视道家思想的必要,而且也是解析道家与法家思想联系的必需。正是在这个背景下,本文将尝试客观而全面地展示《四经》“刑德”的思想,以就教于大家。 一 “道德”是“道”而“德”的表现 从“德”、“得”同音相通的角度来解释现实道德的内涵的做法,可以说一直是中国道德研究的一个特点。但是,在《老子》和《庄子》内篇里,我们无法找到以“得”释“德”的明确论述,而在《四经》里,我们就不难找到这样的明确表达:“凡人好用雄节,是谓妨生。大人则毁,小人则亡;以守不宁,以作事[不成;以求不得,以战不]克;厥身不寿,子孙不殖;是谓凶节,是谓散德。凡人好用[雌节],是谓承禄。富者则昌,贫者则谷;以守则宁,以作事则成;以求则得,以战则克;厥身则