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论社会主义荣辱观 当人们来到这个世界时，他们做了两件事。一个是战斗，另一个是工作。一个人的人生态度, 决定了做人的优劣和做事的成败;一个人的品德, 决定一个人人生的走势和走向。 一、 “会做人”和“能干事” 我们常说一个人的“品行”如何, “品”就是品德, 是做人问题;“行”就是行为能力, 是做事问题。“会做人”就是一个人要具有良好的道德修养, 并能按道德标准去处理好各种社会关系;“能做事”就是在一定社会关系中充分发挥自已的才智, 做好各方面工作并获得社会认可。“品行好”就是道德修养好、“会做人”, 业务能力强、“能做事”。 (一) 形成一个习惯,是我们做事中的 人活在世上必须要做事, 因为人的基本生活资料需要通过做事获得, 人的各种素质在做事中形成, 人的本质在做事中展开, 人的潜能在做事中开发, 人的能力在做事中发挥, 人的成就在做事中才能取得, 人的价值要在做事中实现。做事是我们立身成人之道。不做事, 做人就没有内涵;做事越多、付出越多, 收获就越大;做事越少、惰性越大, 收获就越小。只要我们养成做事的习惯, 我们就会拥有越来越多奉献社会的资本。有人时常感慨自已碌碌无为而寄望于下一代的有为与成功, 这反映出人都有成就事业的渴望, 那为什么不把握自己的现在奋发作为、成就自己的事业呢 (二) 立“德”“会做人” 做事要先会做人, 是因为人格决定了做事的空间。做事必须先把握方向, 识正道, 才不会误入歧途;做事必须先处理好各种社会关系, 以创造一个做事的良好环境, 获得周围各种力量的支持。 “能做事”是立身成人之道, “会做人”是立身成人之本。孔子说:“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改, 是吾忧也。”就是说道德不修养, 学问不讲习, 听到了正义的道理却不能实行, 身上有缺点也不能改正, 这些都是值得忧虑的。所以做人的道理知之越深, 行之越多, 做事就会越成功。品德不修养, 不会做人, 就失去了立身之根本, 就不会、也不能做事。会做人的人有人缘, 有得心应手的环境, 做事的能力和特长能够得到发挥, 短处也能够弥补, 其事业就会发展上升, 对社会做出贡献, 获得社会认可。 (三) 能力与能力并重、互为因果关系的两种社会原因也是制约和培养做 做事先做人, 做人要做事, 二者是内在统一的。因为人们的取舍不同, 在做人与做事问题上往往出现三种情况:一是有些人做事能力较强, 有成绩, 但忽视个人品德修养, 做人的缺陷就阻碍了个人事业发展;二是个人品德修养不错, 但做事的本领不强, 使得工作难有创新和突破;三是有些所谓的“精明人”, 整天不琢磨事, 专琢磨人, 见风使舵, 搬弄是非。这三种情况都属于做人做事有缺陷, 都会妨碍自身的成长进步。只有两者统一, 才能实现自身的价值。 会做人、能做事, 就要讲良心、讲道德、讲礼节、立志向、充才干, 就要在其位、讲其话、谋其事、尽其责。如果只谈做人而不培养做事能力, 可能会碌碌无为;如果做事能力强而品德不正, 可能会走向歧途。荀子说:“士不信悫而多有知能, 譬之其豺狼也。”说的就是一个没有诚实信用的人, 才干越多, 就会像豺狼一样危险。 二、 量的表现—要时刻提醒自己怎样做人 做人的道理深邃而浩瀚, 但自有其标准可循。中华五千年文明积淀的优良传统和时代的道德要求都是做人的标准。 一是立志高远。干事业的人首先要立志, 要有强烈的事业心。明代王守仁说:“志不立, 天下无可成之事。志不立, 如无舵之舟, 无衔之马, 漂荡奔逸, 终矣何所底乎”人无志则无努力的方向与动力, 不思进取, 勿谈做事。立志要切合社会要求, 符合道德标准, 为向上向善之高远志向, 且适合自身能力, 能自励又可践行。 二是诚实守信。诚实守信是做人最基本的道德底线, 是为人处事的基本要求。清代王夫之说:“质以忠信为美, 德以好学为极。”做人要讲实话、办实事, 为人正直, 言而有信。一个诚实的人, 还应该处事谦让、摒除私心、富同情心。不守诚信、欺上瞒下的人必然遭人唾弃, 终究四处碰壁、一事无成。 三是以礼待人。以礼待人, 是营造为人处事良好环境之道。孔子说:“不学礼, 无以立。”“博学于文, 约之以礼, 亦可以弗畔矣夫。”礼, 从表现形式看, 主要是尊重他人的行为和言语。在言论自由的当代, 说话也要讲四条原则。一是真言, 说真话不讲假话。二是善言, 誉言多说, 劝言好说, 自夸之言少说, 多协商方式少命令口吻, 多恭敬少刻薄。说话要有技巧和方法, 注意措辞和方式, 善于把握表达时机。三是慎言, 说话要谨慎, 分场合说话, 说与自己职责相适应的话, 不造谣传谣, 不说无根据的话。四是无谗言, 不说加害诽谤人的话, 不搬弄是非, 当面有几多誉言不如背后无一句谗言。《劝学》曰:“言有招祸也, 行有招辱也, 君子慎其所立乎。”做人