家庭本位还是个体本位？-农村85后与95后青年择偶观对比分析.docxVIP

? ? 家庭本位还是个体本位？ 农村85后与95后青年择偶观对比分析 ? ? 曾远力，邱文珍 (广东金融学院 公共管理学院，广东 广州 510520) 一、引 言 改革开放40年来，我国的婚恋观念发生了重大变迁，中国社会出现了多种婚姻实践模式，如试婚、隐婚、闪婚等，青年的择偶观会如何影响青年的婚恋选择，是当前需要厘清的重要社会现实问题[1]。现今对于择偶的研究，大多以职业身份、性别等为分类依据，倾向于将个体择偶行为归因于个人、家庭、社会三方面的因素，有学者认为，青年的择偶观主要会受到个体本位和家庭本位两个维度的影响，二者共同作用于个体的择偶行为[2]。前者体现了现代家庭发展变化的一个趋势，即强调个体的心理需求和个性发展，后者则体现了传统中国社会的婚嫁观念，相夫教子、勤俭持家等是家庭主义在女青年择偶观念上的重要体现，家庭的发展和延续是其考虑的重要因素。 选择85后与95后为研究对象，是因为中国的85后成长阶段便已解决温饱问题，大多已到了三十而立的人生阶段，而95后是伴随中国互联网和经济飞速发展而成长起来的一代人，属于互联网原住民。就调查地区而言，笔者发现，该地区85后的择偶观与笔者所接触的95后群体存在着一定差异。综上，本文将探讨以下问题：第一，家庭本位与个体本位两个维度是如何体现在个体择偶观上的？第二，这两种不同维度的择偶观在农村85后与95后女青年之间是否存在代际差异？随着时代的推进，两种维度的择偶观呈现何种变化趋势？ 二、研究设计 (一)核心概念界定 1.择偶与择偶观 择偶，指的是选择婚恋对象，是建立婚姻的前提条件[3]；实质上是一种男女双向选择的过程。笔者参考前人相关研究，并结合访谈资料，从择偶方式、择偶范围、择偶主权、择偶标准四个方面来展开对85后和95后女性择偶观的对比分析[4]。 2.85后、95后 本研究分别定义85后、95后女青年为1985年1月1日至1989年12月31日出生以及1995年1月1日至1999年12月31日出生的一代女性群体。 3.家庭本位与个体本位 个体本位往往与个体主义、个人主义等概念相联系。一般认为，西方社会更多的是一个个体主义的社会，倡导的是个体对其自身的行为选择负责。这一思想源远流长，在西方社会产生了重要的影响。 家庭本位的影响则主要体现在儒家思想占据重要地位的东亚文化圈，其中又以中国为代表。有学者指出在“家庭主义”的基础上，中国文化传统建立了一整套有关家庭的、伦理的、国家的、天下的价值观念[5]。这种传统观念数千年来都是中国主流的社会价值观，直到近代新文化运动才开始受到冲击。家庭本位也可理解为家庭主义，与家族主义、宗族主义等概念密切相关。家庭主义是中国传统文化最为核心的构成部分，以“孝道”为核心，构建了中国的伦理价值和社会观念秩序。家庭本位，即是所作决策以家庭利益最大化为考量。 家族主义包含以家族为价值的核心观念、处理家庭关系的伦理观念和家本位思想。在家族主义取向下，人们生活圈内的运作是尽量以家族为重，以个人为轻；以家族为主，以个人为从；以家族为先，以个人为后。伴随着社会变迁，家庭而非家族越来越成为人们表述的基本单位[6]。 有学者指出，早在毛泽东时代，中国社会已出现个体本位的雏形，并在随后的改革开放和现代化建设中，得到进一步发展[7]。家庭本位则具有特定的性别色彩，例如，女性通常被赋予照顾子女或长辈的角色。 综上，本文将在择偶倾向中更多是出于家庭考虑或受家庭影响的择偶观念纳入家庭本位一端，这种考虑包括对子女、对长辈、对丈夫或者出于对整体家庭的考虑；同时，将在择偶过程中更多出于对个体考虑的择偶观念纳入到个体本位的范畴，比如尊重自身个性、看重自身发展、在意自己的喜好等方面。本文从家庭本位和个体本位两个维度出发，从择偶方式、择偶范围、择偶主权、择偶标准四个方面，考察85后与95后择偶观的异同，研究框架如下： 图一 研究框架 (二)研究方法与分析工具 访谈法和观察法。深度访谈法能够深入了解访谈者的动机，观察法能够对访谈对象的生活环境展开深入细致的观察，因此，就本文的研究议题而言，是适合的研究方法。 运用质性分析软件Nvivo(版本号为11)对访谈结果进行分析，整理文字访谈稿和田野调查笔记合计近6万字，均导入Nvivo软件进行编码分析。 (三)调查地点与调查对象 1.D村基本概况 D村位于广东省江门市鹤山市H镇的东南部，全村共10条自然村，301户人家，合计1148人。虽然属于农村，但地处珠三角，各种观念在这里融汇交织，发生碰撞。此村既传统，又现代，各种观念的变迁较为剧烈，具备一定的典型性。 2.受访者基本特征分析 本研究选取村庄中地域集中的调查样本，访谈对象共14人，85后5人、95后9人，均为本村户口女青年。14名调查对象基本信息如表1所示。 表1 被调查者的基本特征 三、85后