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蒙元时期的儒学与儒学 蒙古统治者通过军事远征征服了金、夏、南宋等地区，最终统一了国家。在汉儒的调解下，蒙元贵族开始改变以往的简单游牧模式，重视和普及了农业文明和中原礼仪文化的大众品味。《元代史食品志》记载“初祖元年，元朝颁布了世界。国家以人民为基础，人民以饮食为基础，衣服、衣服、农业和黑莓为基础。”。于是颁《农桑辑要》之书于民,俾民崇本抑末。”蒙元首先确定了重农政策,实现了生活方式的汉化。随后,他们“以国朝之成法,援唐宋之故典,参辽、金之遗制,设官分职,立政安民,成一王法”(卷三十二),继承了中原王朝与辽、金旧制,推进汉化政策。为了有效地统治广大的汉族地区,从价值信仰上统一各邦民族,蒙元主动认同以儒学为核心的中华文化,强调“尊孔崇儒”。随着统一南宋战争的结束,他们主动选择了南宋后期最为盛行的程朱理学作为官学,此举在一定程度上笼络了南宋遗民,尤其是社会的精英阶层——儒士大夫。以往学者对此蒙元政权的儒化历程以及它与理学的官学化之间的内在关联谈论甚少,本文就此进行论述,以求教于方家。 一 丘处机及其关于“儒与儒”的思想 元朝作为北方草原大帝国,它早期的文化教育政策基本上承袭辽、金的模式,尤其在受到金代遗儒的引导与劝诫之后,开始认同儒学,并结合自己的特点主动汉化。如太祖成吉思汗在征战中俘获了金儒耶律楚材,耶律楚材跟随成吉思汗西征,常晓以儒家征伐、治国、安民之道,屡立奇功,备受器重,儒学由