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时空与时空学说 古今学者研究了时间和空间的问题，并根据各自的不同思想体系，对时间和空间的表现和理解也表现出各自的特点。但是, 不管是自然科学家, 如牛顿、爱因斯坦等, 抑或是哲学家, 如亚里士多德、康德、海德格尔等, 都对时空学说的形成和发展起了不可磨灭的作用。正是有了他们从不同角度对时空问题的分析与研究, 才有了时空学说的发展。 一、 古代亚里士多德的时间与空间 (一) 关于地位空间 在古希腊的自然哲学家中, 最系统地研究过时空观的是亚里士多德。时空观在亚里士多德的哲学体系中占着重要的一部分。在亚里士多德之前, 自然哲学中所讨论的空间实际上是展现在我们眼前的无限的空间, 或物质之间的“间隙”。当时, 哲学家们的兴趣主要集中在讨论空间是虚还是实。而我们现在所说的三维现实空间就是亚里士多德所界定的地位空间。亚里士多德认为, 空间是独立于物质而存在的, 是一个事物的直接包围者而不是该事物的部分, 物体的地位只能是三维的。而所谓三维空间就是物体地位的三维度, 即长、宽、高。他说:“离开空间别的任何事物都不能存在, 另一方面它却可以离开别的事物而存在;当其内容物灭亡之时, 空间并不灭亡, 空间可以在内容事物离开以后留下来, 因而是可分离的。”96此外, 亚里士多德还把空间分为两类:“一是共有的, 即所有物体都在于其中的;另一是特有的, 即每个物体所直接占有的。”95亚里士多德从大量具体的“特有空间”中提炼概括出一般的共同的空间, 这是关于空间认识的一大进步。 (二) 亚里士多德的目、理 亚里士多德的时间观在一定程度上是相对时间而不是绝对时间。亚里士多德认为, 时间是“依先后而定的运动的数目”。“依先后而定”指均匀计数的方式;“运动的数目”指按此方式衡量运动所得到的一个个数目, 即“现在”的系列。按照这个定义, 时间是连续性和间断性的统一。同时, 亚里士多德还认为时间具有一定的独立性, “时间同等地出现于一切地方, 和一切事物同在, 并且事物的变化或快或慢, 而时间没有快慢。”123这表明时间有其固有的属性, 相对于事物具有一定的独立性。 亚里士多德朴素的时空观是世界科学史上第一个关于时间和空间性质的全面论述, 对人类自然科学产生了深远的影响, 也为近代牛顿绝对时空观的产生奠定了基础。 二、 现代西方的时间与空间 (一) 时空与时空、与其它事物无关而说明的“连续的” 随着近代自然科学尤其是物理学的发展, 哲学为适应科学发展的需要, 对时空的认识也提高到了一个新的层次。牛顿在建立他的力学体系时, 首先要解决的问题就是时空性质问题, 因此, 他提出了绝对时空的概念。他认为, “绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着, 而且由于其本性而在均匀地、与任何其它外界事物无关地流逝着, 它又可以名之为‘连续的’”;“绝对的空间, 就其本性而言, 与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的;相对空间是绝对空间的可动部分或者量度。我们的感官通过绝对空间对其它物体的位置而确定了它, 并且通常把它当作不动的空间看待。” 牛顿的绝对时空观认为, 时间同任何一种外界事物无关, 它自由自在地流逝着, 空间也和外界任何事物无关, 永远是相同和不动的。牛顿承认, 一切物质之间的相互作用和运动变化都是在时空中进行的, 都和时空密不可分;但他又坚持认为, 时空绝对不受“外部事物”的影响, 存在一个与物质运动没有联系的时空。因此, 牛顿这种承认时间和空间是相互独立的、不依赖于任何它物的客观存在的观点是唯物的, 而他把时间和空间绝对化、抽象化, 忽略时间与空间的联系的观点则是形而上学的。 (二) 时间作为对象的存 在对牛顿和布莱茨尼时空观批判的基础上, 康德建立了自己的时空观。他认为, 空间既不表现物自身的性质, 也不表现物自身的相互关系, 而只是外感所有现象的形式。空间只有观念性, 而没有客观实在性。对于时间, 康德认为, 时间不是自身存在的事物, 也不是事物的客观规定, 所以, 抽去时间直观的一切主观条件, 时间就不存在了;时间只是直观我们自身及其状态的形式, 而并不能作为外部现象的规定, 它与形体、位置等是无关的, 只与我们内部状态中表象间的关系相关。“时间是一切现象的先天的形式条件;时间只具有主观的实在性, 没有绝对的实在性, 因为时间并不屈于对象, 而仅在直观此等对象的主观中。” 康德的时间理论与他的空间理论一致, 认为时空是先天的观念, 即时空作为纯粹的形式不是感觉给与我们的, 它们反而是感觉的一些原始条件或先在的条件, 我们可以撇开一切存在于时间和空间中的事物而将时间空间留下来, 因此, 时间空间不是靠逻辑方法推出的观念, 而是原始表象;时间空间这两个概念并不是从经验产生的, 不是客观实在的, 而是我们的直观形式, 是主观的。因此可以说, 康德的时空观最显著的特