陈抟与“太极图”关系述论.pdfVIP

道教论坛 DAOJIAO LUNTAN 陈抟与“太极图”关系述论 黄义华⋯⋯章伟文 关于陈抟与“太极图”的关系，我们认为北宋 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静 理学开山祖周敦颐虽然对“太极图”作过符合儒家 而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分 价值理想的改造，但《宋史·朱震传》关于陈抟传 阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺 “太极图”之说仍然不宜轻易否定。 布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太 《宋史·朱震传》谓：“陈抟以先天图传种 极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真， 放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以 二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气 河图、洛书传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔 交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也 昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、 得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而 程颐。”①据此，则周敦颐之《太极图》亦和陈抟有 善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静， 关。 （自注云：无欲故静。）立人极焉。故圣人“与天 周子《太极图》及《太极图说》如下： 地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其 吉凶”。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天 之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之 道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之 说。”大哉易也，斯其至矣!② 《太极图》最上一圈为“无极而太极”，表 明无形无象的太极是宇宙万物生成的本原和本体。 第二圈“坎离相抱”，表明“太极”的动静产生了 阳性和阴性的物质。阳性物质具有刚健、运动的属 性，阴性物质具有柔顺、静止的属性。阴和阳是太 极的两仪，它们两者统一于“太极”之中，既互相 对立，又互相转化，从而生生不已。第三圈是“五 行生成图”，指的是由于“太极”中阴阳两仪的变 化和组合，形成了金、木、水、火、土五行，其 中，水、金居右，属阴；火、木居左，属阳。第四 圈“乾道成男，坤道成女”，指五行相生，人类出 现。第五圈“万物化生”，指阴阳五行之气又生成 万物。此圈居于人类之下，表明人为万物之首。人