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陈抟文学形象的历史演变 陈抟，字图南，宋初亳州真源人，自号扶摇子，周世宗赐号白云先生，宋太宗赐号希夷先生。他对宋代儒、道两家都产生了重要影响。现在人们熟知的“陈抟老祖”是仙道形象，文学中的陈抟形象，经历了从多元到一元的演变。陈抟在宋人笔记中，是集道士、相士、学者、志士于一身的多元形象；在元代史传中，趋于隐士、道士的二元化；在元明清小说、戏曲中，才定格为仙道形象。 一、宋人笔记中陈抟的多元形象 宋人笔记关于陈抟的记载，主要涉及陈抟幼时的传说、能识人祸福、卧隐华山、觐见帝王等事迹，呈现了陈抟作为道士、相士、儒士、志士等不同的形象。 (一)道士与养生家陈抟 道士陈抟，以卧为功，以睡著称。杨文公《谈苑》云：“隐武当山九室岩，辟谷炼气，作诗八十一章，号《指玄篇》，言修养之事。后隐华山云台观，多闭门独卧，经累月至百余日不起。周世宗召至阙下，令于禁中扄户以试之，月余始开，抟熟寐如故，甚异之。”[1]《东轩笔录》卷一也说：“厌五代之乱，入武当山，学神仙导养之术，能辟谷，或一睡三年。”[2]《清异录》卷下记载其睡功的传承：“华山陈真人隐于睡。冯翊士寇朝一常事真人，得睡之崖略。后返乡，惟睡而已。郡南刘垂范往谒，其从以睡告。垂范坐寝外，闻鼻鼾之声雄美可听，退而告人曰：‘寇先生睡中有乐，乃华胥调双门曲也。’或曰：‘未审谱记，何如？’垂范以浓墨涂纸满幅，题曰‘混沌谱’，云‘即此是也’。”[3] 陈抟很长寿，“太平兴国中，太宗召陈抟赴阙。抟隐华山云台观，百余岁。”[4]作为高道的“标配”，应有灵丹妙药以资养生，陈抟的丹药是“大灵豆”。《清异录》卷上：“华山陈抟有大灵豆，服一粒四十九日不饥，筋骨如故，颜色反婴。”[3]56 陈抟也与仙道朋友相来往，“华阳隐士李奇，自言开元中郎官，年数百岁，人罕见者。关中吕洞宾者，有剑术，年百余岁，貌如婴儿，行步轻疾。皆尝至抟斋中，奇以朱书青纸诗，令小童赍寄抟，抟与酬唱，如交友。”[5] 所以，周世宗召见他时，“问以神仙黄白修养之事、飞升之道”[1]100，宋初君臣也曾向他询问修养之道(见后文)，确是把他看作道士的。 (二)识人祸福的相士 陈抟能语人祸福，宋人记载多有言及，主要涉及种放、王世则、钱若水等人。 如陈抟相种放，预言其一生大势。《东轩笔录》卷二：“往华山访陈抟，抟闻其来，倒屣迎之，既即坐，熟视曰：‘君他日甚显，官至丞郎。’种曰：‘我之来也，求道义之益。而乃言及爵禄，非我意也。’陈笑曰：‘人之贵贱，莫不有命。贵者不可为贱，亦犹贱者不可为贵也。君骨法合为此官，虽晦迹山林，终恐不能安耳。今虽不信，异日当自知之。’放不怿而去。至真宗时，以司谏召至阙下，及辞还山，迁谏议大夫。东封，改给事中。西祀，改工部侍郎而卒，竟如抟之相也。”[2]16 张乖崖(咏)“公布衣时素善陈抟，尝因夜话，谓抟曰：‘某欲分先生华山一半住得无？’抟曰：‘余人则不可，先辈则可。’及旦，取别。……抟送公回，谓弟子曰：‘斯人无情于物，达则为公卿，不达为王者师。’公常感之。”[6]果成一代名臣。 陈抟相王世则，能言其科名。《渑水燕谈录》卷三：“希夷先生陈抟，语人祸福，合若符契。王世则与韩见素、赵谏同诣先生，世则伪为仆，拜于堂下，先生笑之曰：‘侮人者自侮也。’揖世则坐于诸坐之右：‘将来科名，君为首，冠诸君之次，正如此会。’明年，世则举进士第一，余如坐次。”[7] 陈抟相钱若水，不能决，邀老僧同相。《贵耳集》卷中：“钱若水谒陈抟求相，约曰：‘过半月来’。至期，陈邀入山斋，山中一老僧拥衲附火，钱揖之。僧开目而已，黙坐久之。陈问僧曰：‘如何？’僧摇头曰：‘无此等骨。’陈语若水曰：‘吾见子神观清粹，谓可学神仙。余见之未精，不敢奉许，决之老僧，渠云子无仙骨，但可作贵公卿，亦急流勇退。’僧即麻衣道者。”[8]钱若水后为枢密副使，年才四十致仕，果如所言。 陈抟能知人贵贱休咎，其评论人物的言论显然引起了世人的重视，《画墁录》载：“今有《人伦风鉴》行于世，后人集先生之言以为书也。”[9] (三)关怀现实的志士 陈抟生长乱世，唐末曾举进士不第，后虽学道隐居，而始终不曾忘怀天下。他对天下大事一直关注，与周世宗、宋太宗直接交往，对宋初政治有重大影响。 陈抟在残唐乱世中有逐鹿天下的大志，《东轩笔录》卷一载：陈抟“有经世之才，生唐末厌五代之乱……自晋汉以后，每闻一朝革命，则嚬蹙数日，人有问者，瞪目不答。”[2]2邵伯温《闻见录》卷七：“华山隐士陈抟，字图南，唐长兴中进士，游四方，有大志，隐武当山。诗云：‘他年南面去，记得此山名。’本朝张邓公改‘南面’为‘南岳’，题其后云‘藓壁题诗志何大，可怜今老华图南。’盖唐末时诗也。常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。”[10] 他与周世宗有交往，已见前述。与宋初帝王，交往更深。《续湘山野录》：“祖宗居潜日，与赵韩王游长安市，时陈抟乘一驴，遇之，下驴大笑，