从汉字看上古婚姻形式.pptVIP

四、从“姑”、“舅”看氏族互婚习俗 人类原始婚姻制度中，有一种很常见的婚姻形式，即原始族外婚中的固定族团互婚，也就是大致甲、乙两族因互为通婚而世代相互嫁娶。近亲结婚的后果在现代已被一般人认知。从汉字“姑”、“舅”看出近亲结婚在原始的汉族先民那里是很平常的事。 第二十七页，共四十五页，2022年，8月28日 姑 （1）指父亲的姊妹。 （2）媳妇对婆婆的称呼。 《尔雅·释亲》:“妇称夫之母曰姑,” （3）女婿对岳母的称呼。 《礼记·坊记》:“昏礼,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承子以授婿。” 舅 （1）指母亲的兄弟。 《尔雅·释亲》:“母之晜第为舅。” （2）媳妇对公公的称呼。 （3）女婿对岳父的称呼。 第二十八页，共四十五页，2022年，8月28日 《红楼梦》第二十回： 宝玉打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，只见黛玉先说道：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！” 宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僣后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？” 林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。” 宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？” 第二十九页，共四十五页，2022年，8月28日 后代诗歌中的反映: 唐朱庆余《近试上张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 杜甫《新婚别》:妾身未分明,何以拜姑嫜。 某种亲属称谓总反映了某种相应的现实亲属关系。 第三十页，共四十五页，2022年，8月28日 在人类原始婚姻制度中,有一种很常见的婚姻形式,即固定族团互婚,大致就是甲、乙两族男女互为通婚对象而世代相互嫁娶。 据韦斯特马克《人类婚姻史》记载，澳洲土著人即通行这种婚姻形式，部落都划分为两个半边，他们之间互通婚姻，而在每一个半边内部则禁止通婚。 互婚的婚姻形式只须延续两代,即将导致姑为婆、舅为公,或姑为岳母、舅为岳父的亲属关系。 第三十一页，共四十五页，2022年，8月28日 媾 “媾”字初形本以象征生殖的二鱼相对形象构成，是古代一种特定婚姻形式的定名。 《说文》：“媾，重婚也。”段玉裁注：“重婚者，重叠交互为婚姻。” 文献记载中两姓世代交互为婚之习屡见不鲜。 西周时期姬、姜两姓即为世代交互婚娶; 《宋书·后妃传》载,刘宋时孝武帝之姑下嫁王偃,生子名藻,生女名宪源,孝武帝娶宪源为皇后,又将自己的妹妹临川长公主许配给藻。 《元史·公主表》载, 持薛禅父子战功卓著,皇帝发圣旨曰:“持薛禅家生女为后,生男尚主,世世不绝。” 第三十二页，共四十五页，2022年，8月28日 Page ? * 从汉字看上古婚姻形式 第一页，共四十五页，2022年，8月28日 婚姻形式是一定的经济基础的产物，所以随着物质文明的进步及人类社会的发展，婚姻形式也经历了种种变异。我们祖先的婚姻形式大多已不为今人所知，特别是史前婚姻形式，今天就更难弄清楚了。 汉字正是诞生于史前我们的先人从蒙昧走向文明之时，通过对汉字的分析，我们应该能够找到上古婚姻形式的一些蛛丝马迹。 第二页，共四十五页，2022年，8月28日 从“姓” 、“父”看远古人的群婚习俗 01 从“婚”、“娶”看掠夺婚俗 02 从“姑”、“舅”看氏族互婚 04 从“媵”、“侄”看“媵制 05 从“嫁”看买卖婚俗 03 第三页，共四十五页，2022年，8月28日 一、从“姓” 、“父”看远古群婚习俗 群婚，是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类最早的婚配方式。此时，人类处于原始的蛮荒时期，过着最原始的群居生活，同猎同食，同耕同住，如此的生活形式，造成不会有固定的配偶，所以，孩子都只知其母，不知其父。但人们为了传承其血脉，便只能以其母的血统确定血缘关系。 第四页，共四十五页，2022年，8月28日 “姓”标明人由谁所生，是一种血统的标记。“姓”从女从生，表明在母系氏族社会，孩子血统仅仅维系在母亲身上。 《说文·生部》：“生，象草木生出土上。” 《说文·女部》：“姓，人所生也。从女，从生，生亦声。” 徐中舒《甲骨文字典》在“女”字之下释曰：“女，象屈膝交手之人形。” 甲骨文女、母同字 《白虎通·号篇》:“古之时未有三纲六纪,民但知其母不知其父……。” 许慎《说文·女部》释曰：“媧，古之神圣女，化万物者也。从女，咼声。”清桂馥《说文解字义证》引应劭《风俗通》注释说： “天地初开，未有人。女媧摶土为人。” 第五页，共四十五页，2022年，8月28日 清·梁玉绳《汉书