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《诗经雅》诗辑补 一、 孔颖达《毛诗正义》的解释 大雅和大雅是基于什么。自汉代以来，人们的语言非常不同，这使一些学者的思想达到了他们的水平，但没有得出可靠的结论。最早提出二《雅》义有区分的是《毛诗序》,它说: 雅者,正也。言王政之所由废兴也。政有小、大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。 孔颖达《毛诗正义》因而解释道: 诗人歌其大事,制为大体;歌其小事,制为小体。体有大、小,故分为二焉。 孔颖达虽然还列举了例证加以说明,但实际上是自己也未完全想通。如他说:“乐得贤者养育人才,于天子之政皆小事也。”“能官用士”,“于天子之政皆大事也”。但“乐得贤者”同“能官用士”有多大区别?何况《小雅·出车》、《六月》写平狁而安周邦,岂是小事?《大雅·洞酌》、《卷阿》虚赞当政者之得民心,或歌唱周王出猎,岂是大事?孔氏之说也不过是“疏不破注”的教条作怪罢了。此说虽最为正统,但也难以使大家都相信。所以以后又有种种说法产生。这实质上也就是对《毛诗序》说与孔《疏》的一个无声的否定。此后学者们关于这个问题可以说能找的理由都找到了,可以探索的方面都探索过了,该说的话全说了。种种说法,大体可以归纳为以下几个方面: (一) 《通德论》中“刺诗”,或“昌景” 《大雅》言王公大人而德逮黎庶,《小雅》讥小己之得失,其流及上。 《集解》引韦昭的解释: 《大雅》先言王公大人之德,乃后及众庶也。《小雅》之人志狭小,先道己之忧苦,