《说文解字示部》祈字的道德观.docxVIP

《说文解字示部》祈字的道德观 自古以来，中国就继承了“孝道”的思想。《孝子经》记载“丈夫的虔诚、美德、教育的起源”。”孔子给“孝”最早的界定。孝是道德的根本，一切教化从中而来。而《说文解字·示部》中“祷”字承载并延续了中国伦理之孝思想。 《说文·示部》中表求福之意的字甚多，我们可以“祷”字为例。《说文》曰：“祷，告事求福也。从示，寿省。”示，神事也。段玉裁根据“祷”字篆文，释为“以真致福意。疑下从夂，非也。”也就是说，段玉裁认为：“真，乃真心诚意也。”夂, 即致，得到意。示，神所赐福也。先人们通过告事求神的手段祈求福气。“示”为部类，表神事，而“寿”才是“祷”字所蕴涵的意义。寿，久也。从老省，声。我们认为许慎并未解释出“祷”之本义，而“祷”为祈寿求福的行为。杨树达先生在《积微居小学金石论丛》中认为，祷，从示，寿声，盖谓求延年之福于神，许君泛训为告事求福，殆非始义也。《书·洪范》列举五福，首即曰寿。诗三百篇屡有万寿眉寿寿考之文，殷周鼎彝殆无一器不言万寿眉寿寿者，人类重视久寿，古今固无异质矣。古今的释义虽有差别但都表达了先人为长辈求福延寿的心理，体现了中国自古以来的“孝”思想。 一、 孝“善”“善”内始 中国的文化传统传承了“孝”思想，历史上的孝子贤孙不可胜数。孔子开创了以孝道为核心的宗法伦理，形成了中国两千年的封建社会的核心意识形态。“孝”思想源于家族血缘观念，长辈是生命的缔造者，