5-3《人皆有不忍人之心》课件49张 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

;;;;;孟子的“性善论”和“仁政说”;孟子“仁政”主题名言选读　　 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。;孟子“仁政”主题名言选读　　 国君好仁，天下无敌焉 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。;;本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。;;;;;;;人皆有不忍人之心——先王有不忍人之心——有不忍人之政——以仁心行仁政，天下可大治 人之所以皆有不忍人之心——举例：见孺子将入于井，人皆有怵惕恻隐之心——人都有四心——这四心是仁义礼智的四端——四端犹人有四体（是自然而然的）——扩而充“四端”，就像火之始然（终必不可扑灭），泉之始达（终必汇为江河）——足以安定天下——反之（让它消灭）不足以事父母;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;;1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。 2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。这在论证方式上属于 法。 3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， 。? ;生于忧患，死于安乐 ;天时地利人和《孟子·公孙丑下》; 曰:不为者与不能者之形，何以异? 曰:挟太山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰:我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。 ;老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云:刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与? 王曰:否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。 曰:王之所大欲，可得闻与? 王笑而不言。 ;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ;艺术特色：;课堂提升：文言文阅读;课堂提升：文言文阅读;;拓展阅读与鉴赏;拓展阅读与鉴赏;拓展阅读与鉴赏;拓展阅读与鉴赏;拓展阅读与鉴赏;拓展阅读与鉴赏;再见！;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析