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中国文化哲学的大开大合大律和基本模式 近年来的相关研究似乎传达了一些关于共同未来的信息。换言之，文化哲学的发展处于“困惑与选择”之前。这就是为什么有必要解决这个问题。每当历史处于这样的关头, 明智的选择, 就是先退一步, 然后谋进取。所谓退一步, 就是回顾历史, 以史为鉴, 把握内在发展的大律, 然后迈出可靠的新步伐。 从宏观角度回顾历史, 中国文化哲学的发展有怎样的大律呢?港台著名学者牟宗三先生概括为:“大开大合”2。大开, 是自身受挤压——处于困境时, 寻求出路的必然要求;大合, 是漫游“地狱”凤凰涅槃之后, 自身的“更上一层楼”。一开一合 (或大开大合) , 正如人体呼吸一样, 通过吐故纳新, 显示自身的新生命与新形态。这是强大生命力的节奏感与奋进模式。下文以此为出发点, 简要论述中国文化哲学发展的开合大律问题。 一、 理悟和承传:中国文化哲学的“大开大合” 按德国现代哲学家雅斯贝尔斯的看法, 中国哲学文化发展的“轴心时代”是春秋战国的诸子百家时期。3其时, 处于“礼崩乐坏”的诸子百家, 其伟大的理论贡献在于, 第一次对夏商周三代文化作了深刻的哲学反思。其中, 先起的儒家是从正面作反思, 道家是从反面作反思, 墨家和其他诸家又是从其他不同侧面作反思。这是中国学术思想的开放时期, 但百家之“方术”, 往往“不该不遍”, 多为“一曲之士”, 因此, 百家“往而不反”, “道术将