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壮族鸡卜的起源与形成 壮族相信鸡，继承了古代的百越族。越人行鸡卜的记载,最早见于汉代。自此而后,鸡卜之风亦相沿不断,成为百越族系的文化特征之一。直至近现代,鸡卜渗透到了壮族社会生活的多个层面,担负着诸多功能,对壮民族的文化产生了巨大的影响。 一、 从外在表现到内外合作的鸟崇信观念 《史记·封禅书》载:汉武帝元封二年(公元前109年),“是时南越既灭……乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用。”《史记·孝武帝本纪》和《汉书·郊祀志》中亦有类似记载,这是史籍中有关鸡卜的最早记述,但其中的“越祠鸡卜始用”却只能理解为中原文化与鸡卜正式接触的开始,越人鸡卜有着更深层次更久远的起源。 占卜是人们主动通过一定的仪式、方法来求助于神灵预示某种事物的宗教手段。在这一人神交流过程中,往往需要一种或一些被赋予了宗教内涵的介质以沟通人神交流。古代中原的商人选择的是牛、羊、龟等动物的骨或甲,而越人选择的则主要是鸟,他们相信鸟能沟通神鬼,传达天意,这就是越人的鸟崇信观念。 鸟崇信观念更显著的表现是在铜鼓的飞鸟纹饰中。如前所述,最早的几面铜鼓是素面无纹的,但很快,在中心打击点上便出现了光芒四射的太阳纹。几乎与此同时,在太阳光芒的主晕内,也饰满了飞鸟纹,太阳与鸟的密切关系表现得再明白不过了;而在铜鼓胴部的“魂舟招祭”图案之中,“魂舟的整个船身都被装饰成鸟的形像,船头为鸟眼