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关于门钉的几点思考 一、 门钉的装饰功能 中国古代封建社会的儒家思想以“礼”为主导，即用制度规范各种等级。当然，它也渗透到建筑和各种装饰的建设中。随着时间的推移, 封建礼制上的需求渗透到建筑上的每一个角落。建筑中处处都带有了神秘的皇权神授意识。门钉也开始具有了封建立等需求的象征意义。 紫禁城东西南北四座城门, 和宫城里每一个院门上, 都有一排一排的门钉, 朱红色大门, 镶嵌着饱满厚重的金黄色门钉, 据说门钉最早是由鲁班发明的。 它不仅具有构造功能, 也是装饰品, 更体现着中国封建等级制度的森严, 在大门上装门钉, 本来出自构造的需要, 在大门板和穿带部位钉上铁钉是为了防止门板松散, 但钉帽外露有碍美观, 古人就把钉帽打成泡头的形状, 这样门钉就有了装饰的功能, 自隋唐以来, 人们就在大门上使用门钉了, 普通的门钉进入皇宫, 身份需要进一步提升。这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义。也充满权利与等级的政治意义, 皇家建筑体量大, 面积也大, 需要门钉的路数也多, 通常皇家门钉的规格也与权力等级紧密挂钩, 称为功能、装饰与意义的混合体。故宫的大门都是九九八十一颗门钉, 横九路, 竖九路;亲王家设七路乘九路;王府家设七路乘七路;再往下就是五路乘五路。 紫禁城, 作为明清两代的皇家建筑, 门钉规格为每扇忙呢的门钉横九路, 竖九路, 一共是九九八十一颗门钉, “九”在中国古代数字钟, 被认为是最高的阳数, 属于天子的礼制 (如图1所示) 。门钉采用九, 来代表职高无上的皇权。《汉书》曰:“自上而下, 降杀以两, 礼也”, 意思就是用以“2”为公差的9、7、5这样的数字来表达礼制的等级。紫禁城南午门, 北神午门, 西西华门三门, 都设九路门钉, 也就是九行九列, 共八十一颗门钉。唯独东边的东华门是八行九列, 共七十二颗门钉。为什么这里用代表阳数的偶数门钉, 而不是代表阳数的奇数门钉, 至今无从详考。有人说东华门是鬼门, 所以用阴数门钉, 因为皇帝和皇帝家人死后, 灵柩要从这里出入, 然而皇帝外出巡游, 走的也是东华门, 而西华门也有灵柩的记载。所以鬼门的说法有些牵强, 还有一种说法, 东华门设置偶数门钉, 是为了五行生克, 这里面充满复杂的中国古代风水理论, 事实上东华门门钉的设计与古代的堪舆理论有关。是古人文化心理现象, 在紫禁城设计中采取逢凶化吉, 趋吉避凶的体现。 二、 最大的复合门,即明三暗五 午门为故宫的正门, 位于紫禁城南北轴线, 东西北三面城台相连, 环抱一个方形广场。午门通高37.95米, 分为上下两部分, 下为高大的砖石墩台, 高12.00m, 台正面以垛墙围绕, 后面砌宇墙。午门有五个门洞, 可是从正面看, 似乎是三个, 实际上正面还有左右两个掖门, 开在东西城台里侧, 一个面向西, 一个面向东。这两个门洞分别向东、向西伸进地台之中, 再向北拐, 从城台北面出去。因此从午门的背面看, 就有五个门洞了, 所以有“明三暗五”之说。每扇门正面呈长方形, 后为券形。 (如图2所示) 五个门洞用途各异:中门是皇帝专用的, 另外只有当皇帝大婚时, 皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫, 每年殿试选拔的状元、榜眼、探花, 可从中门出宫。东侧门是供文武官员出入;西侧门则是供宗室王公出入;两掖门平时不开, 皇帝在太和殿举行大典时, 文武百官才由两掖门出入。 午门的作用:立春皇帝在赐春饼;端午日赐凉糕;重阳日赐花糕。农历十月一, 颁发次年历书。遇有大规模的出征或凯旋献俘, 皇帝就在这里发布命令或受停。 午门的三道门, “三”为奇数、阳数, 三道门形成对称的形状, 与整个故宫的对称布局形成协调和统一。“三”能充分体现主次, 突出重点, 三道门中间一道在设计上高于两侧两道门, 因此, 正中的门为主, 两侧的门为辅, 体现出皇权的地位及身份。 三、 小兽数量和级别分布 我们常常能在中国众多古建筑的屋脊上看到数量不等的屋脊兽, 一般都是按单数三、五、七、九进行排列的。古建筑上的屋脊兽, 不仅仅只是一种简单的装饰, 还有其实用功能, 起到加固屋顶瓦脊的作用。古代的宫殿基本上都为木结构, 易燃, 需要进行防火, 因此, 使用了传说中能避火的小动物在檐角上, 就是想借这些神兽的能力, 达到祈福、预防、消灾的作用。这些美观实用的小兽端坐檐角, 更为古建筑增添了美感, 使古建筑更加雄伟壮观, 富丽堂皇, 充满艺术魅力。梁思成评价道:“使本来极无趣笨拙的实际部分, 成为整个建筑物美丽的冠冕”。 屋脊兽一般只在皇家建筑上使用, 且排列有着严格的规定, 按照建筑等级的高低而有数量的不同。把这些小兽依次排列在高高的檐角处, 这些小兽各有寓意, 并均赋予了神奇的本领, 象征着消灾灭难, 逢凶化吉, 还有驱除邪恶、主持公道之意。再说小兽, 小兽数量越多, 建筑级别就越高