《唐律疏议》中的唐律.docxVIP

《唐律疏议》中的唐律 我国古代法律思维理论“中国法律体系”的形成后，《唐律薄论》受到儒家哲学思想的影响，没有出版。《四库全书总目唐律疏议》(1):“论者谓唐律一准乎礼,以为出入得古今之平,故宋世多采用之。”礼学思想是儒家关乎社会政治领域的学说,是实现儒家理想社会的治平之具。唐律的律法内容遵循礼的标准,奉儒家的礼学精神为圭臬,明确了儒家哲学对唐律的影响。另外,自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策后,儒家学派及其思想一改先秦后期学术之地位,升格为官方正统意识形态,其所有理论基于社会现实而发,具有积极的实践倾向。董仲舒、陈宠、公孙弘、叔孙宣、郭令卿、郑玄、马融等汉朝大儒以章句注释律法和以经义决狱成为中国古代法律儒家化运动的开端。瞿同祖《中国法律儒家化》说:“历朝的法律修订皆是这一运动的延续,前一朝的儒家因素多为后一朝所吸收,而每一朝又加入若干新的因素。”《唐律疏议》自称:“前圣规模,章程靡失,鸿纤备举”3其集历代律学思想和儒家哲学思想之大成,尤其于儒家礼学思想应用最为合宜,故“出入得古今之平。”由此可见,《唐律疏议》是中国古代法律儒家化运动的思想结晶,在古代法律发展中占有重要地位。 一、 思考的起点:“致知”和“尽其性” 中国古代法律的立法理论与中国古代学术思想密不可分,尤其与处于正统法律意识形态的儒家政治哲学关系密切,两者是一而二,二而一相溶关系。现代法律体系是西方世界