邓友梅小说的鲁迅因子.docxVIP

邓友梅小说的鲁迅因子 邓友梅出生于1931年，来自山东省平原市。1956年发表成名作《在悬崖上》。1957年被打成右派。1976年重返文坛。邓友梅的小说创作浸润着时代的风雨,着力塑造性格鲜明的人物形象和注重风俗画的描绘,作风刚健、明朗、醇郁。他“文革”后的小说,按其中篇小说集《京城内外》题记的说法,内容有写北京生活的和写北京以外生活的两类小说。《我们的军长》、《追赶队伍的女兵们》、《别了,濑户内海》等作品属于后一种。他的《寻访“画儿韩”》、《那五》、《烟壶》、《索七的后人》、《“四海居”轶话》等表现前一类内容的更为人所赞赏。这些作品的主人公的生命大多联系着传统文化的某些方面,同时又在19世纪末期社会急剧变动中处于社会的边缘。作为现实主义作家,20世纪80年代市井小说的代表,邓友梅的创作在不知不觉中已渗透了鲁迅因子,小说中洋溢着鲁迅精神。分析邓友梅小说,我们看到,阿Q型在邓友梅塑造的具体的、性格鲜明的人物形象身上得以生存,同时邓友梅小说的文化精神和艺术手法中都充溢着鲁迅因子。这里从文本出发,对邓友梅小说中的鲁迅因子进行全方位细致的探讨。 一、 邓友梅的性格特点 仔细品读邓友梅的作品,会发现无论是旧社会的那五(《寻访“画儿韩”》、《那五》),还是新时代的小力笨(《“四海居”轶话》)、玉宝(《索七的后人》)、邵清远(《邵氏兄弟》)、司机小满(《戈壁滩》)等人物,身上都潜藏着鲁迅塑造的人物的性格特点。主要表现在邓友梅小说形象塑造中的阿Q型。阿Q是中国现代文学史上最具典型性的人物形象之一,他的身上凝聚着鲁迅独到的观察和思考。鲁迅自己说,他之所以要写《阿Q正传》,是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”82,并且说“我还怕我所看见的(阿Q)并非现在的前身,而是其后,或者竟是二三十年后”379。夏志清在《中国现代小说史》中说:“《阿Q正传》轰动中国文坛,主要原因是中国读者在阿Q身上发现了中华民族的病态。”29无知、盲目的“精神胜利法”性格是阿Q的精神领域的主导,而且这一性格每时每刻也没有离开他的躯体。懒惰、自私、麻木、愚昧、迷信、市侩气等国民劣根性是其具体表现。 鲁迅作品中的阿Q最终死了,其魂灵却因为作者杰出的创造而在无垠的现实时空四处飘荡。从这一形象诞生起,阿Q便成为一个众说纷纭的话题,这源于阿Q形象的多极而复杂的内涵。阿Q在中国乃至世界文学史上的经典地位则成为后世作家仰之弥高的坐标,阿Q也并非是单一的社会所属阶层的代表,“阿Q,主要的是一个思想性的典型,是阿Q主义或阿Q精神的寄植者;这是一个集合体,在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义,也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。通读邓友梅的小说,分析其人物的性格特点,我们深深体会到阿Q精神的阴魂不散,中国的部分百姓仍活在阿Q的阴影中,“断子绝孙”的阿Q竟然子孙满堂。它以各种形式出现在我们视野面前,邓友梅的小说向我们展示了阿Q子孙们的形形色色。 邓友梅塑造的阿Q式人物形象可以分为两类:一类是生存在解放前的“阿Q”,如那五及其生活在其周围的老北京市井小民;另一类是解放以后生存在新社会的“阿Q”,如小力笨(《“四海居”轶话》)、玉宝(《索七的后人》)、邵清远(《邵氏兄弟》)、司机小满(《戈壁滩》)等人。解放前的“阿Q”式人物,邓友梅主要塑造了那五(《寻访“画儿韩”》、《那五》)这个没落的八旗子弟,他自始至终不认为人活着得诚实劳作,干正事走正道,那些最朴素的人生真理与他的意识毫不沾边。过大夫出于好心,劝他放下架子学医,可是那五的一句话让过先生差点儿背过气去,他是这么说的:“我一看《汤头歌》、《药性赋》脑壳仁就疼。”“我想学打胎。有的大宅门小姐,有了私情怕出丑,打一回胎就给个百儿八十的。”8武存忠规劝他断了四体不勤五谷不分的命脉,找个正当的职业,可那五又想学唱戏,就是不想踏踏实实靠劳动赚钱,胡大头看出那五不会安分守己地谋生活了,便不再进言。他投机取巧、损人利己、自私怯懦、好逸恶劳、要面子讲排场却成了他无论遭遇到什么世道变故都改变不了的人生底色,成了他人性中最顽固的部分。那五是活脱脱的阿Q再生。只是在身份上比阿Q高些,而且比阿Q生活得幸福些,有别人表面的尊重和紫云的关爱。他办好事没能耐,做坏事本事也不到家。那五第一次做买卖就表现出了他的不精明,向老外倒卖古董却被博古堂掌柜马奇暗中“阴”了一下,结果赔了夫人又折兵。于是改行做记者,开始坑骗别人,“编一篇‘牛角坑空房闹鬼’的新闻,‘丰泽园菜中有蛆’的来信,拿去请牛角坑的房东和丰泽园掌柜过目”9,买卖人怕惹事就会花钱把稿子买下来,那五就是这样诈取这些买卖人的钱财。最让人痛恨的是那五被贾凤楼利用捧“角儿”,结果钱没分得多少,回家的路上却被当作有钱人被抢的只剩一条裤衩。另外一次,那五想用假画诈骗“画儿韩”的钱财,结果又是偷鸡不成反蚀一把