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凌叔华小说中的女性形象分析 对于封建家庭中的许多悲伤故事，凌叔叔华一直采用最公正、最客观的态度来处理。他用第三个人的客观来解释，在对女性的同情下，并用小说家无与伦比的艺术来书写。她的敏感与独到之处, 就在于选择了面向大宅门深处窗口:女性。在凌叔华的作品里, 她一方面站在“觉醒反叛”的立足点上批判了传统文化的滞后性和压抑女性的陈腐文化心理;另一方面传统文化集体无意识的制约和古典文化的素养, 又促使她在传统文化的世界里徘徊, 处在“因循守旧”中。这样的创作心理也使得她笔下的女子在“守”与“离”的复杂状态中徘徊, 不过也因此形成了她小说内在的张力。 一、 采病中的女性形象 《酒后》最能体现凌叔华在心理刻画与潜意识爱欲揭露方面功力深厚。文章颇有对比意味的一幕是:永璋在对妻子的赞美中情绪越来越激烈, 而他妻子采苕的心思却放在另外的男人身上:她望着子仪绯红的脸颊、微微轻闭的眼睛、弯弯的嘴唇, 温润优美的仪容“脸上突然热起来”。在酒精的作用下采苕袒露了自己的心声:“他 (子仪) 的举止容仪, 他的言谈笔墨, 他的待人接物, 都是时时使我倾心的。”1因为他是个有妻子的人, 所以才“永远没敢露出过半句爱慕他的话”, 他的妻子是个毫无感情的人, 不体贴他, 于是采苕向丈夫提出了要求:“我只想闻一闻他的脸, 可不可以?”丈夫迫于无奈, 为了表明自己对妻子的完全信任, 答应妻子的要求, 于是采苕在丈夫答应不走开、陪着她的情况下, 一步步走向子仪, 她此时心跳得厉害, 走到睡着的子仪身边时, “脸上奇热, 心内奇跳, 怔怔地看着子仪, 一会她脸上的热退了, 心内也猛然停止了强密的心跳。”她回到丈夫身边, 一言不发, 低头坐下。小说的结局意外又平淡, “我不要kiss他了”。从这样的故事情节, 我们不难看出小说中所蕴含的那种精神分析的眼光, 采苕因为道德意识———自己是有夫之妇, 子仪是有妇之夫而压抑着自己对子仪的爱怜与情感。但是正如弗洛伊德所说:“被压抑的欲望并没有消失, 而是顽强地隐藏在潜意识里。”酒后, 采苕神志恍惚, 无意识比清醒状态下更为活跃, 以至于压倒了她在与现实世界中相互关联中成长起来的意识, 潜意识冒出来了, 她的脸热热的, 要吻一个“授受不亲”的男子, 然而当她的意识慢慢上升, 潜意识逐渐消退下去时, 她的“内心亦猛然停止了强密的跳动”。主观意识逐渐主导了她的潜意识, 让其步入了现实精神的正轨。弗洛伊德把人的精神状态视为一个系统, 即人格, 它由本我、自我和超我三部分构成。采苕想要去吻子仪的这个情节就显现了弗洛伊德的“三我说”。本我是人先天具有的心理过程, 采苕具有本能的情感欲望, 这样的一种本我状态其实也许是为了满足对除丈夫以外的男子的微妙的情感, 从而让其内心得到某种满足。但是在采苕神志清醒的时候, 那种内化了的社会价值和道德理想的超我, 便竭力约束本我的盲目冲动, 自我用来调控本我的盲目与超我的压抑;在酒精的麻痹下, 本我显现而超我逐渐退出精神层面, 当采苕一步步逼近子仪时, 也许是因为紧张, 也许是因为神智的慢慢清醒, 丢失的自我重新出来架空本我与超我。 在男性启蒙者的影响下, 一些知识女性借助“五四”风暴冲破了旧传统的约束, 成为“出走的娜拉”。新女性采苔大胆地迈出传统的门槛, 主动想去亲吻自己所爱慕的客人, 在衡量了一番就要付诸实践时, 退却了热情, 失去了勇气。从外在表现形式看似“放荡”, 但要求一吻的举动表现出女性独立自觉追求自己的一份权利。而中国的儒家宗法文化及其运作机制是“以男权专制和偏见为中轴”, 保证男性的绝对权威和对女性的绝对占有 (婚前贞洁、婚后忠贞) , 所以她的紧张不安、犹豫不决以及主动放弃的姿态也表现了新女性在强大的男权文化背景下孤立无助的心态。虽然仅仅是一个小小的闹剧, 却体现出新女性曾有一时想要摆脱控制、追随内心的心理。 二、 女性心理的文化心理 这里所说的隐, 不仅仅是隐遁, 甚至是一种缺失。凌叔华笔下的传统女性, 大多数沉溺、辗转于“三从四德”所筑成的“高墙”中, 在现代新风吹拂下, 也曾惊悸、兴奋、企盼过, 在她们身上有一些新的因素, 但只是稍纵即逝, 如“死水微澜”, 她们仍在因袭惯性的轨道中生活。《吃茶》中的女主人公芳影, 能吟诗吹箫, 属于典型的淑女, 正当妙龄之时, 遇上了朋友淑贞的哥哥王斌, 这个洋式青年“相貌真实不俗, 举止很是文雅”, 立刻被他的高雅、热情、殷勤所打动, 把王斌的洋式礼节误认为是王斌对自己情爱的暗示, 因此害了相思, “行也不安, 坐也不宁”, “一缕深情, 绵绵不断的暗缠在淑贞哥哥身上”。2可是有一天, 她突然接到王斌的请帖, 邀她去参加他与梅女士的婚礼。芳影这才知道前一次会面时的接触只是绅士的一种礼貌反应, 失望和懊悔几乎使她昏厥, “眼泪不禁点点滴滴的流